桃花源记

陶渊明

    晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘溪行， 忘路之远近。 忽逢桃花林， 夹岸数百步， 中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷， 渔人甚异之。 复前行， 欲穷其林。

    林尽水源， 便得一山， 山有小口， 仿佛若有光。 便舍船， 从口入。 初极狭， 才通人。 复行数十步， 豁然开朗。 土地平旷， 屋舍俨然， 有良田美池桑竹之属。 阡陌交通， 鸡犬相闻。 其中往来种作， 男女衣着， 悉如外人。 黄发垂髫， 并怡然自乐。

    见渔人， 乃大惊， 问所从来。 具答之。 便要还家， 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人， 咸来问讯。 自云先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境， 不复出焉， 遂与外人间隔。 问今是何世， 乃不知有汉， 无论魏晋。 此人一一为具言所闻， 皆叹惋。 余人各复延至其家， 皆出酒食。 停数日， 辞去。 此中人语云： “不足为外人道也。”

    既出， 得其船， 便扶向路， 处处志之。 及郡下， 诣太守， 说如此。 太守即遣人随其往， 寻向所志， 遂迷， 不复得路。

    南阳刘子骥， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。 未果， 寻病终， 后遂无问津者。

（节选自诸葛亮《出师表》）

满井游记

袁宏道

    燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

    廿（niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为睛雪所洗，娟然如拭 ， 鲜妍明媚，如倩女之（huì）面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣（liè）寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jjǎn）者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之乌，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

    夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

《论语》十二章

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”

    （《学而》）

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    （《学而》）

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    （《为政》）

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    （《为政》）

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    （《为政》）

    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

    （《雍也》）

    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

    （《雍也》）

    子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

    （《述而》）

    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

    （《述而》）

    子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

    （《子罕》）

    子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

    （《子罕》）

    子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

（《子张》）

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

（选自郦道元《三峡》）

【乙】

山水东南流，名为紫溪，中道夹水，有紫色磐石，石长百馀丈，望之如朝霞，又名此水为赤濑 ， 盖^①以倒影在水故也。紫溪又东南流迳白石山之阴 ， 山甚峻极，北临紫溪。又东南，连山夹水，两峰交峙，反项对石，往往相捍。十馀里中，积石磊砢^② ， 相挟而上。涧下白沙细石状若霜雪水木相映泉石争晖 ， 名曰楼林。

（选自郦道元《水经注·渐江^③水》）

【注释】①盖：原来。②磊砢（luǒ）：壮大的样子。③渐江：古音，即现在浙江。

《聊斋志异》

    细柳娘，中都之士人女也。或以其飘枭可爱，戏呼之“细柳”云。柳少慧，解文字。而生平简默，未尝言人臧否。但有问名^①者，必求一亲窥其人。阅人甚多，俱言未可，而年十九矣。父母怒之曰：“天下迄无良匹，汝将以丫角老^②耶？”时有高生者，世家名士，闻细柳之名，委禽^③焉。既醮，夫妇甚得。生前室遗孤，小字长福，时五岁，女抚养周至。

    福年十岁，始学为文。父既殁，娇情不肯读，辄亡去从牧儿遨。醮^④词不改，而顽冥如故。母无奈之，因呼而谕之曰：“既不愿读，亦复何能相强？但贫家无冗人，便更若衣，使与仆共操作。不然，鞭挞勿悔！”于是衣以败絮使牧豕归则自掇陶器与诸仆啖饭粥。数日，苦之，泣跪庭下，愿仍读。母返身面壁，置不闻。不得已，执鞭啜泣而出。残秋向尽，体无衣，足无履，冷雨沾濡，缩头如丐。里人见而怜之，啧有烦言。女亦稍稍闻之，而漠不为意。福不堪其苦，弃豕逃去；女亦任之，殊不追问。积数月，乞食无所，憔悴自归，不敢入，哀求邻温往白母。女曰：“若能受百杖，可来见；不然，早复去。”福闻之，骤入，痛哭愿受杖。母问：“今知改悔乎？”曰：“悔矣。”曰：“既知悔，无须挞楚，可安分牧系，再犯不宥！”福大哭曰：“愿受百杖，请复读。”女不听。邻姬怂恩之，始纳焉。灌发授衣，令与弟同师。勤身锐虑，大异往昔。

(选自蒲松龄《聊斋志异》)

【注】①问名：古代婚姻礼仪之一，指男方去女方家提亲。②以丫角老：终身做姑娘。③委禽：送聘礼，表示定婚。④醮(jiào)：嫁。⑤谁诃：责备呵斥。