（A）徐步而入，见（B）仰卧于草堂几席之上。（A）拱立阶下。半晌，（B）未醒。关、张在外立久，不见动静，入见（A）犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起!等我去屋后放一把火，看他起不起!”云长再三劝住。（A）仍命二人出门外等候。望堂上时，见（B）翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。（A）曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗处日迟迟。”翻身问童子曰：“有俗客来否”童子曰：“（ A）在此，立候多时。”（B）乃起身曰：“何不早报!尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

【甲】

他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

【乙】

到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋， 如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化---文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。

人们常说女性似水，下列女性形象中，你认为哪一个最适合用柔中有刚来评价？请结合情节简要分析。

■江姐（《红岩》）                ■水生嫂（《白洋淀纪事》）

■沈琼枝（《儒林外史》）        ■简·爱（《简·爱》）