陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒日；“非人哉！与人期行，相委而去。”无方日；“君与家君期日中。日中不至，则是无信：对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不頎。

    梁国杨氏子，九岁，甚聪惠^①。孔君平^②诣^③其父，父不在，乃呼儿出。为设^④果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子^⑤家禽。”

（选白《世说新语》）

【注】①聪惠：聪明，有智慧。惠，通“慧”。②孔君平：孔坦，字君平，东晋会稽郡山阴县人，官至侍中、廷尉。③诣（yì）：看望。④设：摆放。⑤夫子：对长辈或年高者的敬称。

【甲】

    崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【乙】

    阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。

（节选自《世说新语》）

【丙】

    籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。

    籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之籍散发箕踞醉而直视楷吊唁毕便去。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

（节选自《晋书·阮籍传》有改动）

【甲】

 ①板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字薄如钱唇每字为一印火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮 之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 

(选自沈括《活板》 

【乙】

 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑^①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契^②多编以竹简，其用缣^③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意^④ ， 用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 

(节选自范晔《后汉书》)

注：①【秘剑】皇室用的剑。②【书契】书籍文契。③【缣(jiān)】双丝的细绢。④【造意】想出一个主意。

【甲】 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

(选自《世说新语》)

【乙】山公^①大儿著短恰^② ， 车中倚。武帝欲^③见之，山公不敢辞，问儿，不肯行。时论乃云胜山公^④。

(选自《世说新语》)

【注释】①山公：山涛，字巨源，“竹林七贤”之一，当时的名人。②著短恰：戴着一种轻便小帽。戴恰帽见客，在当时社会是一种不讲究礼节的做法。③欲，想要。④时论乃云胜山公：山公的大儿戴的是恰帽，不符合礼节，所以不肯去见皇帝，而山涛却不敢替大儿子推辞（见面），所以当时许多人评论大儿子胜过山涛。