花生壳的车厢

      ①人自小就有奴役他人他物的心理，譬如我，见苍蝇在玻璃上乱飞，似无道理，就手捉一只，为它寻一样“用处”——卸掉苍蝇翅膀，以细线系它腰上，教它拉车。“车”先是一火柴盒，拉不动，改一火柴根，假装这是深山的百年老松，但苍蝇还不肯拉，有一点吃力便改方向，太狡猾，怨不得人们举着拍子追而杀之。此举被大人发觉，受严厉训斥，双手在肥皂水、碱水里各洗一遍，又说“没见过这样的孩子，玩苍蝇。”

      ②苍蝇被赦免之后，我找一蜜蜂代劳，其刺已被诱出，露出少许肠子。

      ③我把它们的肠子塞了回去，教它们拉车。蜜蜂腰太细，线绳一不小心就勒断了腰，改矢蜂。后者无刺，体态憨实，拉车也肯出力。我让矢蜂拉一花生壳，壳内装几粒小米，从窗台之东拉到窗台之西，尽享旅行之乐，如孔子周游列国。那是在夏日的阳光下所做的事情，窗台前的江西腊花与指甲桃争相斗艳，花生车奔跑在红砖与水泥勾缝的豪华大道上。

      ④这时，我同学的姐姐发现了这件事。我想，毫无疑问，她当然要恭维我的创意，并请求我允许她也赶一会儿这辆车。“赶”是由于我手执一小鞭———根火柴棍顶系一截绿毛线，意思一下。

      ⑤二朵（她叫二朵，已念二年级）在我们家窗台看见了这辆花生车，说“哎呀，多不文明呀！”

      ⑥我不懂什么叫文明，或闻名，等她来接这鞭子。

      ⑦“这多残忍呀！”残忍我也不懂，因为还没上学，也没读过小说。

      ⑧“多缺德！”二朵说。这回听懂了。

      ⑨“咋的？”我不服。

      ⑩二朵给我讲昆虫也有家庭，如果它是一个妈妈，就永远见不到自己的孩子了，因为你已经揪掉了它的翅膀。如果它是一个孩子，就永远回不了家了。而它的妈妈即使到了黑天也在这儿找这个孩子。（二朵指着我们家种的向日葵）找啊，找啊，不断喊它的名字。我似乎听到了周围有矢蜂的嗡嗡声。在黑夜，它也因为找不到妈妈而害怕，害怕黑夜。

      ⑪二朵的话，使我不禁哇哇大哭，热泪飞迸。二朵说，你小点声，别人以为我欺负你了呢。

      ⑫我哽咽地点点头，用双手捧着无翅的矢蜂——它本来是我唯一的马或驴——把它恭敬地送到了向日葵的深处，把鞭子扔到隔壁小瑞家的猪圈里，用脚跺碎了花生壳的精美车厢。

      ⑬二朵摸着我的头说：“你呀，长大是一个好人。”

      ⑭我哽咽地点点头，心想：都坏成这样了，长大好也好不到哪去。

      注：作者 鲍尔吉·原野，蒙古族，当代著名散文家。

亚洲狮

①亚洲狮又称印度狮，仅产于印度西部，是唯一生活在非洲以外的一种狮子。与非洲狮相比，亚洲狮身躯略小，体长1.2－1.7米，体重100－200千克。亚洲狮的雄狮不但脖子有长长的鬃毛，在它的前肢肘部也有少量长毛，而且它的尾端球状毛也较大，亚洲狮雌性2岁半即可性成熟，雄性需4 岁，【它们每胎产2－3只幼狮，但幼狮死亡率较高，一般只成活1仔。幼狮3个月后便同母亲一起参加狩猎活动，需同母亲一起生活两年。】

       ②亚洲狮成群一起生活，也常集体捕食，但大多是母狮捕食，雄狮则坐享其成。它们由一头狮子将猎物赶到其他狮子的下风，然后一起扑向猎物。它们吃饱后需喝大量水，而亚洲狮生活的区域属于热带季风气候，雨季时间很少，时常出现干旱，因此捕食后常需到很远的地方才能找到水源。这种恶劣环境不但使亚洲狮饮水困难，就连它们的猎物也很少。幼仔成活率低也是饮水及食物不足所致。

       ③印度是一个传统的宗教国家，在宗教传说中狮子被视为“圣物”。即使狮子有时捕食家畜，但有着强烈宗教信仰的印度人，并没有对它们进行捕杀。因此，亚洲狮虽生存环境恶劣，但在没有人类干扰的情况下它们一直很好地生活着，然而自1757年印度沦为英国殖民地后，亚洲狮也开始遭到了厄运。英国殖民者将猎杀亚洲狮视为一种娱乐。到1900年，在人类100年的捕杀之下，亚洲狮已经十分稀少，此时一些动物保护者开始宣布要保护亚洲狮，但仍有人偷偷进行捕杀。到1908年，亚洲狮只剩下最后13只，为了不让它们彻底走向灭绝，人们把它们全部捕捉进行人工饲养，从此亚洲狮在野外消失了。人们为了能让亚洲狮更好地生存和繁殖，又把它们放到了印度西部的吉尔森林中，并在这里建立了保护区。 目前，亚洲狮虽繁殖200多只，但由于它们全部是那13只祖先的后代，已经形成种族退化，极容易受疾病和基因的影响而导致全部灭绝。

望柳庄

王宗仁

    ①不少人都是通过我的笔知道了格尔木^①城的这个望柳庄。可是，有谁知道格尔木城起始于望柳庄，有谁知道望柳庄的第一棵柳树何时栽下，又有谁知道一位将军在飞雪的戈壁滩播种春天的故事。

    ②五十年前的那个初春，昆仓莽原上弥漫的风沙卷着雪粒石子在狂吼，格尔木混沌一片。春天在哪里？

    ③一位军人攥着一棵柳树在敲格尔木冬眠的门：醒来吧，我要给你换新衣！他挥锹铲土，一锹铲下去，沙地上就铲出了个盆状的坑坑，格尔木的第一棵树便栽在了这坑里。这个军人就是修建青藏公路的总指挥慕生忠将军。

    ④还是在修路队伍离开西宁途经湟源县城时，慕生忠买了一百棵杨柳树苗。他对随行人员说：“我们要做第一代格尔木人，我们要在格尔木扎根安家。人和树一起扎根，这根才扎得牢靠！”

    ⑤一百棵树苗，都栽在了刚刚撑起的帐篷周围。一共两大片，杨柳分栽。第二年，这些小苗落地生根，绿茵茵的叶芽把戈壁滩染得翠翠的，叫人看着眼馋。将军给两片树林分别命名为“望柳庄”和“成阴树”。

    ⑥直到现在，第一次看到望柳庄的情景还历历在目。那天午后，我从拉萨执勤回到格尔木，车刚行驶到转盘路口就抛锚了。我无法承受迎面扑来的风沙无情地厮打，便顺势走向路口的一排平房，站在了房檐下。一抬头，门楣的方砖上“望柳庄”三个红漆大字，格外醒目。也就在这时候，我发现平房前的沙滩上横七竖八地半躺半立着一棵棵树苗。这就是将军带领大家栽的那些柳树，有的已经被沙土埋得不见真面目了。这些树站在冬风与春风之间，经受着风沙的考验，它们要告别寒冬实在不容易；要把春天迎来，路途也很艰难。在我的感觉里，它们是亭亭站立的硬汉子。此时，昆仑莽原突然间变得亲切起来，我的眼前仿佛绿树成阴，鲜花遍地。

    ⑦风沙还是那么大，可它绝对吹不走我心中这春天的世界。

    ⑧听说，当风沙停止以后，慕生忠带着同志们把那些倒地的树苗一棵一棵都扶了起来，培好土。他边收拾残局边对大家说：“吹倒一次，咱扶它一次。吹倒一百次，咱扶它一百次，直到它可以结结实实地站在沙滩上为止。”

    ⑨又是一个烈日暴晒的午后，我看到望柳庄前不远的戈壁滩上，一群人围着一个坟堆默默静立，空气好像凝固了一样。埋的什么人？我心中疑惑着。

    ⑩弄清真相是后来的事。望柳庄有三棵柳树死了，慕生忠把三棵死去的柳树掂在手中，端详了几番又几番，末了，他说：“它们毕竟为咱格尔木绿了一回，是有功之臣。应该把它们理在沙滩上，还要举行个葬礼。”于是就出现了这个土丘——独特的柳树墓。这戈壁滩上死去的树，人们没有遗忘它们，常有格尔木人给那土丘浇水。谁也没想到，人们有心无意浇的水，唤醒了死去的柳树。到了第二年夏天，土丘上冒出了一瓣嫩芽儿。那芽儿一天一个样，由小变大，由低变高……

    经过了一次死亡的墓柳，活得更潇洒更坚强了。青铁的叶子泛着刚气，粗褐的枝干储存着力量。大风刮来它不断腰，飞沙扑面它不后退，寒冬腊月它依然挺立。

    时间年年月月地消逝着。望柳庄前的柳树越来越多，树片越来越大。杨柳成林，浓密成阴……

    青藏公路通车到拉萨后不久，彭德怀元帅来到格尔木，就住在望柳庄。慕生忠对彭老总说，自己百年之后，就安葬在格尔木，这样能天天望见昆仑山。自己这一辈子什么都可以舍弃，就是离不开格尔木，离不开昆仑山。

    1994年10月18日，84岁的慕生忠将军在兰州与世长辞。10月28日，将军的子女们护送着他的骨灰，踏上了昆仑山的土地……

    随着将军的骨灰撒向高天，昆仑山忽然飞起了漫天的雪花，天地皆白！

    此刻，覆盖着积雪的望柳庄格外庄严、神圣……

（有删改）

【注释】①格尔木：现为青海省第二大城市，国家命名的“中国优秀旅游城市”。

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       “颜值”是当前社会热词，人们关注和重视外貌，喜欢用各种方式提升自己的“颜值”。甚至有不少毕业生因为即将面试而走进整形医院，希望通过整容为面试吃一颗“定心丸”。

       爱美之心，人皆有之。拥有让人赏心悦目的容颜，确实更容易给人留下好的第一印象，增加一份竞争的筹码。但是，任何整容手段都会有风险，美貌也有保质期，稍有不慎，美容不成反毁容；更何况，再美的容貌也有老去的一天。

       一个人一生最可靠的颜值并不是皮相上的外在中美，而是因奋斗产生的内在之美，比如丰富的知识，美好的性情，出众的气质等。

       奋斗增添丰富的知识，奋斗的人励志勤学，刻苦磨炼，不断丰富自己的知识积累，增长自身才干，能够健康成长不断进步，在激情奋斗中绽放青春光芒，这才是美的源泉，与其冒着巨大风险在动刀，不如多花些时间和精力读书、思考、实践。

       奋斗塑造美好的性情。奋斗的人，最开心，俗话说“相由心生”，内在善良温暖的人必然眉眼柔和，内心坚定乐观的人必然经常喜在眉梢，而内心忧郁自寻烦恼的人往往愁眉苦脸。你也许怒能决定五官的组合，但能决定五官组合而成的表情；你也许无法决定五官的形状，却可以决定五官呈现的柔和度。

       奋斗形成出众的气质。中国古语云“腹有诗书气自华”。高尔基也说过，“学问改变气质”。对生活乐观、对未来有信心，就是最好的美容。即使相貌不济也不必自卑，相反，努力奋斗积极进取，就会让自己的眉宇间散发出生动、智慧的神采，继而鹤立鸡群，脱颖而出。

       奋斗才是最可靠的“颜值”。奋斗的青春最美丽。只有努力掌握创新创业的本领，提升内在的核心竞争力，自信地融入时代发展的滚滚大潮中，才能划出最美丽的弧线。

                                                                                                                                                                             （选自《湖北日报》有删改）

清明

①在二十四节气中，清明紧跟着春分，在公历的4月5日前后。清明既是时令标志的节气，又是充满人文内涵的节日，具有别样的意义。

②在汉魏之前的社会生活中，清明主要是作为自然节气存在的。古代文献从不同的角度描述了清明的自然物候。如《逸周书·时训解》记述植物的物候，云“清明之日桐始华”，这是说梧桐在清明那天开始开花。《淮南子·天文训》记录星象和风向，言春分后十五日，北斗星的斗柄指向乙位，“清明风至”。在东南风吹来的时候，自然界万物萌生，吐故纳新，勃发出一片生机，天地之间充盈着温暖和煦、清爽明净的气息。汉代刘歆《三统历》将“清明”的含义描述为“物生清净明洁”。作为节气的清明，它的时序和物候意义在于此，得名之由也在于此。

③从汉字上说，“清明”也体现出古人对这一节气的理解。

④清，《说文解字》：“清，朗也，澄水之貌。从水青声。”作为一个形声字，“清”的义符“水”表明了它的义类，声符“青”则提示了它的读音。“清”的本义，是指水澄澈明朗。《释名》：“清，青也，去浊远秽，色如青也。”也指出“清”与“浊”“秽”等词词义相反，得名于水色澄碧。《诗经》之“河水清且涟猗”、用的正是清的本义。倘将水之清澈，类比为人的品质，“清”就引申有了纯洁、清廉的意思。屈原“举世皆浊我独清”，其中的“清”和“浊”都指向了人的品行。水之清澈还可以被用来比喻社会的状态，于是“清”又有了“清平、太平”的意思。《孟子》里说“以待天下之清也”、就是期盼着天下的清平。这些蕴含在“清”字里的价值观念，都说明了人们对“清”的状态的珍视。

⑤“明”和“明”是异体字的关系，从古文字到今文字，这两种写法一直存在，表达了古人从不同角度对“明”的认识。“明”字从“圆”“月”会意，其中“圆”象窗户之形，正如西晋文学家潘岳的诗句“皎皎窗中月”所述，“明”字取月光照进窗户之象，表达出古人对明亮的诗意认识。“明”字从“日”“月”会意，正如《荀子》“在天者莫明于日月”所言，“明”字兼取白天明亮的阳光和夜间皎洁的月光会意，表达出古人对日月光明的认识。“明（明）”的本义即是明亮。

⑥“清明”连言，正道出了春天里天朗气清、天地澄明的特点。清明时节，气候变暖，降雨增多，正是耕种的大好时节。先民以农业为生，清明与农事的紧密关联使得人们格外看重这个节气。体现在农书中，汉代崔实《四民月令》记载，“清明节，命蚕妾治委室”“节后十日，封生姜”。这一时节，要整理养蚕的房屋，还要用泥土封起生姜，以待生姜发芽后种植。明代徐光启《农政全书》记述，“若清明寒食前后，有水而浑，主高低田禾大熟，四时雨水调”，道出了清明时的降雨对于农耕的重要意义。还有人们耳熟能详的那些农谚，如“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”，都说明了清明在农业生产中的节点性意义。

⑦到了唐宋时期，清明不仅是自然的节气，也逐渐吸纳了寒食节、上巳节的节日功能，因而具有了扫墓祭祖、插柳戴柳、踏青游春、放风筝、荡秋千、踢球等众多的节日习俗。在清明节祭奠逝去的亲人，无尽的衰思象征着亲情的联结和历史的延续。人们还在清明节插柳以驱邪，陆游笔下的“忽见家家插杨柳，始知今日是清明”即是明证。清明时节也适合外出踏青，游春赏景。宋人吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，程颢的“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”，描绘的都是游人踏青赏春之景。清明也是最适合放风筝的时节，《红楼梦》中有诗云：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。”

⑧“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”今天，人们在清明节追思逝去的亲人，缅怀长眠的英烈，不忘本来，启迪未来，在历史的传承中永葆家国情怀！