大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
                                                                                                                                                                                                            （选自《礼记·礼运》）

梓人^①传（节选）

柳宗元（唐）

    裴封叔之第^② ， 在光德里。有梓人款^③其门，愿佣隙宇^④而处焉。所职寻引、规矩、绳墨^⑤ ， 家不居砻斫之器。余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

    其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委^⑥群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽^⑦其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜^⑧视大骇，然后知其术之工大矣。

【注】①梓人：木工。②第：居所。③款：敲打，叩。④隙宇：空屋。⑤寻引、规矩、绳墨：与下文的“砻斫（lónɡ zhuó）”，都是木工的职业工具。⑥委：积聚。⑦曲尽：全面周详。⑧圜：通“环”，围绕的意思。

    归鉞^① ， 早丧母，父娶后妻，生子，由是失爱。家贫，母即喋喋罪过鉞，父大怒逐之。鉞数困，匍匐道中。比归，母又复杖之，屡濒于死。鉞依依户外，俯首窃泪下，族人莫不怜也。

    父卒，母与其子居，鉞贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致^②甘鲜焉。后大饥，母不能自活。鉞往涕泣奉迎。母内自惭，从之。 鉞得食，先予母、弟，而己有饥色。奉母终身怡然。既老且死，终不言其后母事也。

    归氏孝子，予既列之家乘矣，身微贱而其行卓，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。

（选文有改动）

【注】①鉞：人名。②致：送达。

    （一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

    （《生于忧患，死于安乐》）

    （二）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥①非常之人称焉。盖文王拘而演《周易）；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《高骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》 三百篇，大底圣贤发愤②之所为作也。此人皆意有所郁结③，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

（节选自《报任安书》）

【注释】①個傥：豪迈不受拘束。②发愤：抒发愤想。③郁结：聚集在心里不得发泄。

卖油翁

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦 无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

碎金鱼

陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”。及陈尧咨守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝 辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼。

【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③要冲：要塞。

④罔不：无不。⑤伎：同“技”。⑥金鱼：古人的一种佩饰。