给季弟书

魏禧

    辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为荚德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。

往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色．匡我不逮．隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。

    弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事课人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物．驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也!岂其无乐爱耶?盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣!

选自《魏叔子文集》

①古代中国，都是以右为尊、以左为卑的。②安排筵席座位时，较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下；③官员升迁称“右迁”，贬官称“左迁”。④“右姓”指世家大族，“右戚”指跟皇家亲近的王公贵族。成语“A____”，指“没有人能超过他”，这种文化背景深深地影响着“左”和“右”的词义及演变。

“左”，象形字，甲骨文写作“”，以左手表示方位——左边。中国古代地理习惯上认为左边代表“东面”，如“江左”就是江东。又因为上述以右为尊的文化传统，（甲）。“左”甚至还由“较低的地位”引申为“邪僻、不正”“不顺、不合、违背、错误”等负面的词义，如性格固执叫“左性”；失策、邪恶的计谋叫“左策”。

“右”，甲骨文写作“”，与“左”（）相反，像一只右手伸向左边，表示方位——右边、西面。由于以右为尊的文化传统，“右”表示“较尊贵的地位”，由此引申出“重视、尊重、崇尚”“亲近、赞助”等义项，意思也较为正面。

（乙）﹖这或许是因为自古以来，人类更习惯用右手劳作，右手因此更加灵敏，人们两手并用时，都是以右手为主，以左手为辅的。

当然，并不是在古代的所有文化语境中，都是以右为尊的。比如在先秦等朝代，就是以左为尊的。《史记·魏公子列传》记载，魏公子B____礼待大梁城东门的看门人侯嬴，他宴请宾客时，特意等所有人都到齐后，才带着车马随从，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生．留下“C____”的美谈。

材料一：

我也曾花果山伏虎降龙，我也曾上天堂大闹天宫，饥时把老君的丹，略略咬了两三颗；渴时把玉帝的酒，轻轻呼了六七钟。睁着一双不白不黑的金睛眼，天惨淡，月朦胧；拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，去无踪。说什么大精小怪，那怕他惫懒膭脓！一赶赶上去，跑的跑，颤的颤，躲的躲，慌的慌；一捉捉将来，锉的锉，烧的烧，磨的磨，舂的舂。正是八仙同过海，独自显神通！

（节选自《西游记第八十一回》）

材料二：

近日，首款国产3A游戏作品《黑神话：悟空》在全球掀起了现象级热潮，不仅引爆了游戏市场，还成功出圈，引发了外国玩家和网友对以《西游记》为代表的中国神话传说的强烈兴趣和向往。《黑神话：悟空》不仅在国内市场表现出色，①____。海外地区的销售占比达到了20%，销量超过200万套。Twitch平台的知名主播Shroud在直播中称赞：“《黑神话：悟空》令人惊叹，这款游戏堪称艺术品级别的享受。”

《黑神话：悟空》的故事取材于中国古典小说“四大名著”之一的《西游记》，游戏基于《西游记》原著设计剧情，并以“天命人”悟空的形象为主角，重走危险与惊奇的西游之路。游戏中的建筑风格、服饰设计、神话传说等元素，②____。玩家在游戏过程中，不仅能享受刺激的战斗体验，还能沉浸在“东方体验”中，深入了解中华传统文化的丰富内涵。

为了获得更加沉浸式的游戏体验，不少海外玩家甚至开始恶补《西游记》原著及相关知识点，有的外国玩家特地跑到附近书店，搜刮起了《西游记》的英译本。在此过程中，海外玩家爱上了悟空身上（____）的特点。从一只猴的神话传说，到一本小说、一部电影、一个游戏的诞生，孙悟空的形象作为中国浪漫主义文化的象征，③____，与世界各地的年轻人心灵深处产生了共鸣。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子^①姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。公子数请魏王，及宾客辩士说王万端，魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。

行过夷门，见侯生^② ， 具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉?尚安事客?”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙^③之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀如姬资之三年自王以下欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞 ， 未有路耳，公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。

(选自《史记·魏公子列传》，有删改)

材料二：

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者?

然则信陵果无罪乎?曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳：非为赵也，为一平原君耳。

(选自唐顺之^④《信陵君救赵论》，有删改)

〔注〕①公子：魏无忌，即信陵君。②侯生：侯嬴，信陵君门客。③晋鄙：战国时期魏国将领。④唐顺之，明代儒学大师。作此文时，正值宦官专权，结党营私，祸国殃民，帝王大权旁落。