对于年代感十足的原著，影视改编一般有两种路径。一种是以个人视角切入，讲述普通人的奋斗与生活，贵在真实，但容易流于个人英雄主义的叙事模式。另一种则以多人物视角切入，全景呈现时代变迁，改编时如何取舍是难题。我们去芜存菁，留下那些个人与时代高度关联的内容。哪怕是书写一个最平凡无奇的普通人，也尽力撷取那些真正影响他抉择的事件，让他置身历史之中，让历史活在他身上，使观众从中窥见时代的脉搏。

①将长篇小说改编成系列电视剧，还有个难题是人物立得住。②人物的成长变化要符合生活的逻辑，不能“新作一出，像变了个人似的”。③为此，我们在创作《大江大河》三部曲，便集中讨论过每一个主要人物的成长过程、家庭环境，并在现实中寻找尽量多的样本进行观察，剖析出他们的性格底色。④生活滚滚向前，人物似乎也变得“面目全非”，但他们其实没变，遵循了一直的本心。⑤前辈已经告诉我们，写作技巧与现实环境结合，才能诞生出精彩的戏剧和富有张力的人物。

田本相先生提出：“曹禺诗化现实主义戏剧创作，如《雷雨》《日出》《原野》三部曲，不仅标志着中国话剧成熟，而且也是诗化现实主义传统形成的标志。”这在某种程度上也可以视为中国话剧由他者变为本家的标志。作为综合的舞台艺术，中国话剧①____，不仅是戏剧文学实现蜕变的过程，而且是从戏剧文学到舞台艺术各主要艺术门类整体实现质的飞跃的过程。二十世纪四十年代前期，以张骏祥、陈鲤庭等为代表的一代话剧导演，不仅以各自艰苦卓绝的艺术实践形成了对话剧舞台整体艺术的共识，而且在戏剧美学观念上有了整体的提升，从而形成了不同的导演思想和导演风格。其中，黄佐临在作品中显示出来的中西融合的导演风范，张骏祥、陈鲤庭、贺孟斧等在《北京人》《屈原》《风雪夜归人》中对中国式诗化戏剧的各具个性的表现等，都在中国话剧艺术史上留下了闪光的审美足迹。与导演们的奋进同步，这一时段的中国话剧代表性表演艺术家们也在舞台上打出了一片艺术新天地。话剧舞台上，涌现出了屈原、林冲、婵娟等人物形象。大量事实表明，从二十世纪四十年代开始，起步于田汉等人的浪漫主义话剧的诗化现实主义，已经②____。它所体现出来的中国话剧的诗化传统向世人昭告：此时此刻，话剧不再是中国文化的他者，而是③____。

遗憾的是，长期以来相当一部分学人或者没有注意到这一事实，或者虽然有所察觉却未能予以重视并对它做进一步的思考。这使话剧无形中就被视为一种保留着顽固的异质性的艺术样式，一种几乎不可能融入中国文化和中国戏剧的艺术样式。在某种程度上，这实际上是一种类似古人所说的“非我族类，其心必异”的狭隘、保守的心态和文化意识、观念的反映。

ㅤㅤ白帆远去，夕阳如血，映照着散落的村庄，纵横交错的水流，阡陌相连的小道童年的生活虽然贫瘠，那时的孩子每日在大千世界中领略自然光影声色的变幻，日升日落，四季流转。

ㅤㅤ文本画波浪线的句子可以改写成“白帆远去，如血的夕阳照着散落的村庄，也照着纵横交错的水流和阡陌相连的小道，二者基本相同，但原文表达效果更好

①中暑分为先兆中暑、轻症中署、中症中署和重症中暑四个阶段组成。②先兆中暑主 要表现为头晕、乏力、大汗、口渴、注意力不集中。③轻症中暑阶段会发生体温升高、发热 等症状，④如此时不加干预，体温将持续升高，⑤可达40℃至42℃左右的高热，⑥并伴有 四肢抽搐、意识障碍，⑦此时则进入了中症中暑、重症中暑阶段。⑧最严重的中暑是重症中 暑，⑨即热射病。

轻度的中暑一般发烧38℃以上，严重的可能会出现血压下降，甚至会出现抽风、意识 不清、各脏器的衰竭。一旦发生中暑情况，应将患者迅速转移到阴凉通风处，立即远离高温 环境，但(1)  ， 适宜的温度为22℃~25℃。要迅速用凉毛巾擦拭患者四肢皮肤，用冷水 擦身时，(2)  ，过冷的水可使皮肤神经末梢因突然受到冷刺激后，造成血管收缩而不易 于散热，且过于寒冷的刺激还可能导致患者虚脱。

“红温”作为最近社交媒体上的热词，通常形容的是人的情绪状态。比如容易激动、情绪高涨、极度热情，同时脸部泛红如苹果般。那么，①____？

脸红不仅仅是身体的生理反应，②____也有着密切的联系。在社交场合中，当我们感到紧张、害羞或意识到自己正被他人关注时，脸红往往会变得更加明显，尤其是皮肤较薄、毛细血管较多的人。这种反应涉及到我们大脑中的背侧下丘脑区，该区域的谷氨酸神经元在情绪压力下变得活跃。通过发送信号到苍白球核，帮助我们的身体产生热量并调节血管的收缩，达到保持体温。当这些谷氨酸神经元被激活时，它们不仅帮助我们的身体产生热量，③____，使得血液流向皮肤，尤其是脸颊，导致我们的脸变红。这个过程就像是我们的身体在告诉我们周围的人，我们感到了不适或尴尬。

还有种说法是脸红是一种防御机制，它是一种公开声明，表明我们意识到自己可能违反了社会准则，并希望避免激怒对方：“我很抱歉，我违反了社会准则。别生我的气。”

“玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜成口外。充虚解战，汤饼为最。”这是西晋文学家束皙所写《饼赋》中的一段。试想，天寒地冻，烈风阵阵，人们起床以后，又饿又冷，浑身颤抖，这个时候，还有什么比一碗滚烫的汤饼下肚更舒服呢？

汤饼是什么？很多人会想当然地认为，就是饼撕碎了泡在汤里，类似今天羊肉泡馍或牛肉罩饼。实则不然。古时所有的面制食品，包括蒸的、煮的、烤的，都称为饼。《水浒传》里武大郎卖的“炊饼”原本叫做“蒸饼”，其制作方法与馒头有不少类似，因避讳宋仁宗赵祯的名讳而被改称“炊饼”。汤饼则是在开水里煮熟的面食，即面条或面片。

北魏人贾思勰的《齐民要术》卷九“饼法”里对汤饼制作有详细介绍：把面团揉搓成大拇指粗细，按扁，再以二寸为度，用手一段段掐断，投沸水中，用急火煮熟。①  ， 不过改用刀削而已。

有趣的是，在很久以前，热气腾腾的汤饼却是人们盛暑的时令食品，《荆楚岁时记》所谓“六月伏日进汤饼”是也。伏日进食汤饼的习俗应与古代的伏祭活动有关。古时每年六月和十二月举祭祀仪式，祈福禳灾，分别叫伏祭和腊祭。《荆楚岁时记》所谓“六月伏日进汤饼，名为辟恶”，就是这个意思。

由汤饼辟恶，后世还进一步发展出了祈福的食俗。如孩子生日吃长命面，老人寿诞吃长寿面。唐代著名诗人刘禹锡有《赠进士张盟》诗云：“忆尔悬弧弓，余为座上宾。举箸食汤饼，祝辞添麒麟。”可见，② 。当然，骄阳似火的盛夏吃热面条显然不太舒服。聪明的古人想出了一种宜于夏季食用的“饼”——冷淘。