礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所起也。

      【注】①穷：困境。②分：区分，辨别。③屈：竭尽。

诫子书

诸葛亮

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

郑板桥开仓济民

    郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴^① ， 我任^②之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。

【注】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。

    （甲）荀巨伯^①远看友人疾，值胡^②贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

    （乙）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

【注释】①荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详，汉桓帝的义士。②胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。

余髫年蓄五岳志①，而玄岳②出五岳上，慕尤切。而母老志移，第③沿江溯流，旷日持久。不若陆行舟返，为时较速。

登陇④，西行十里，为告成镇，古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里，为岳庙。入东华门时，日已下舂⑤，余心艳卢岩，即从庙东北循山行。越陂陀⑥数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数步，即有流铿然下坠石峡中。两旁峡色，氤氲成霞。溯流至寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削。飞泉堕空而下，舞绡曳练⑦，霏微⑧散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水不尼水⑨，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也。徘徊其下，僧梵音以茶点饷。急返岳庙，已昏黑。

(选自徐霞客《游嵩山日记》，有删改)

【注释】①蓄五岳志：存有登五岳的想法。②玄岳，嵩山，后文的武彝，指武夷山。③第：只是。④陇：通“垄”，田中高地。⑤下春： 日落时。⑥陂(pō)陀：坡地。⑦舞绡曳练：绡(xiāo)，生丝织物。练，煮熟的白绢。⑧霏微：细雨般的水珠。⑨尼(nǐ)：阻止。