（一）

    曹彬，字国华，五年，使吴越，致命讫即还。私觌①之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。

七年，将伐江南。长围中，彬每缓师，冀煜②归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜之君臣，卒赖保全。

（二）

    马文升有文武才，长于应变，朝端大议往往待之决。为兵部十三年，尽心戎务，于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜③。国家事当言者，即非职守，亦言无不尽。南京、凤阳大风雨坏屋拔木，文升请帝减膳撤乐，修德省愆④，御经筵，绝游宴，停不急务，止额外织造，振饥民，捕盗贼。功在边镇，外国皆闻其名。卒后逾年，大盗至钧州⑤，以文升家在，舍之去。

【注释】① 觌（dí）：相见。②煜：李煜五代十国时南唐国君。③便宜：利于治理的办法和建议。④愆（qiān）罪过。⑤钧州：马文升的家乡。

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

（节选自《〈论语〉十二章》）

【乙】大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦^①；不学博依^② ， 不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏^③焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅^④而不反也。《兑命》曰：“敬孙^⑤务时敏，厥⑥修乃来。”其此之谓乎！

（节选自《礼记·学记》）

【注】①安弦：懂得音乐。②博依：各种比喻。③藏：怀、蓄。④辅：指朋友。⑤孙：同“逊”，谦虚。⑥厥：尽全力。

【甲】

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上 ， 互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——吴均《与朱元思书》

【乙】

月已没，白云西来如流水。风吹橡栗堕^①瓦上 ， 转射岩下小屋，从瓴中出，击地上积叶，铿镗^②宛转，殆非世间金石音。灯下相顾 ， 苍然无语。夜将半，设两榻对卧，子约^③沾醉^④ ， 比^⑤晓犹呼其门生，不知岩下宿也。

——李孝光《雁山观石梁记》

【注】①堕：落下，掉下；②铿镗：钟声；③子约：一同游玩的客人张子约；④沾醉：大醉；⑤比：等到。

【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（《富贵不能淫》）

【乙】大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

（节选自欧阳修《朋党论》，有删改）