题型：文言文阅读 题类： 难易度：普通
广东省珠海市香洲区2024年五校联考中考语文3月质量监测试卷
【甲】
余幼时即嗜学。家贯，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则纽袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
无从致书以观；
尝趋百里外；
援疑质理；
①门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
②左佩刀，右备容臭，烨然若神人：
其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得①有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣而不施事不见于言亦可也。孔子弟子，有能政事者②矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲眩饥卧而已氏，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，不待施于事，况于言乎？
(节选自欧阳修《送徐无党南归序》)
【注释】①有得：指能成功。②能政事者：能建立功业的人，这里指孔子的弟子冉有、季路。③送徐无党南归序：该文作于至和元年(1054)，时作者任翰林学士兼史馆修撰，徐无党，婺州永人，庆历初师从作者学古文，皇佑五年(1053)进士及第。此次南归故里，作者作序赠别。
修于身矣而不施事不见于言亦可也
刘老师：老子曾向孔子赠言”富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贡，窃仁人之号，送子以言”。你们知道宋濂向后辈马生讲述自己的求学经历的用意是什么吗？
小语：我来回答，①，这是宋濂作为长者对后辈的谆谆教诲。
刘老师：那同为临别赠序，欧阳修向徐无党表达对先贤的看法，并列举颜回的例子有什么用意？
小文：我知道，②，这是欧阳修对徐生的句句良言。
刘老师：确实，从这两篇文章中我们看到了前辈对后辈的殷切期待，希望大家也能从中汲取“数言”智慧，助自我成长。
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