材料：为响应与配合官府推行乡约，晚明时期徽州宗族在乡约实践中根据宗族教化和治理等现实需要，对明太祖圣谕六言进行了宣讲、演绎与阐释，这一活动或主要由宗族官僚等精英直接进行，或由宗族直接借用地方官演绎阐释的文本，或吸收借鉴罗汝芳等理学家演绎阐释的文本进行再加工，广泛吸收借鉴前人或时人演绎阐释圣谕六言的成果是晚明徽州宗族比较通行的做法。就文本形式看，晚明徽州宗族对圣谕六言的宣讲、演绎，或最终形成独立成篇的文字并收录于族规之中，或将演绎圣谕六言的文字与族规祖训融为一体而成为宗族规训的一部分。徽州宗族对圣谕六言的宣讲、演绎终极目标是将宗族所在地乡族社区建成模范乡里，将自身宗族打造成模范宗族。

——摘编自陈瑞《牖民化俗：晚明徽州乡约实践中地方宗族对太祖圣谕六言的宣讲、演绎与阐释》

材料一

注：乡绅绝大部分是通过参加国家选举人才的官方考试而获得自身的特权地位，主要由及第未仕或落第士子、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等人物构成。

材料二  明清时期乡绅对乡村社会的管理

兴办学校书院、创办义学、培养人才、编修方志等事务。

协助地方政府办理税赋、治安等社会事务，在灾荒之年，为维护乡族利益，在自动出资救济乡民的同时，要求政府拿出举措——以减代赈、减免赋税。

担负组织祭祀、制定族规等宗族内部活动，维持着乡间社会的礼仪和秩序。

经常对地方诉讼、争斗事件进行公断和防护，维护乡村地区治安。

——摘编自解亚珠《明清白话小说中的乡绅形象研究》

注：教谕是县学的教官。

①是政府推行教化的重要途径      ②引导了尚学重教的社会风气

③是当时商品经济繁荣的表现      ④体现了国家优抚高年的传统