孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师①”求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒②，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?”

本章孟子通过治玉之理，表达了怎样的一种思想?(用自己的话回答)

    申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。刚质性方直，常慕史䲡、汲黯之为人。仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正 ， 因对策曰：“臣闻王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜昭然觉悟，内和亲戚，外绝邪谋。”书奏，莽令元后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。其罢归田里。”

    后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军宜上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是?卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

    建武七年，诏书微刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤拒谏者塞孤塞之政亡国之风也夫圣人不以独见为明而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕德乐义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

    光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，至廼捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

（摘编自《后汉书·卷二十九第十九申屠刚传》）

韩愈传（节选）

    韩愈字退之 ， 昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称深奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士、投文于公卿间，故相郑馀庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

    宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请为其宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移^①江陵府掾曹。

    元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄据曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗爽按验，得涧赃状。再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。

    凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上今中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。

    疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺^②也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦。”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

（选自《旧唐书》，有删改）

【注】①量移：改任。②乖刺：悖谬

补唐书骆侍御传

（明）胡应麟

    骆宾王，越东阳郡人也。父为博昌令。宾王生七岁能诗，尝嬉戏池上，客指鹅群令赋焉，应声曰“白毛浮渌水，红掌拨清波”，客叹诧呼神童。比长，天才逸发，与王勃、杨炯、卢照邻并以藻绘擅一时，号“垂拱四杰”云。先是，唐起梁陈衰运后诗文纤弱委靡，体日益下。宾王首与勃等一振之，虽未能骤革六朝余习，而诗律精严，文辞雄放。唐三百年风雅之盛，以四人者为之前导也。

    永徽中，历官侍御史。时高宗孱，不君，后曌擅国。宾王睹唐运且密移，数上书言天下大计。后曌怒，诬以法，谪临海丞。高宗崩。后曌废中宗，改唐物。宾王耻食周粟，即日弃官归。会英公徐敬业起兵诛后曌，宾王仗策从之。敬业雅慕宾王名，得之大悦，引至戎幕中，羽书文告之属一切谘焉。既而义师大集，将直指长安，宾王援笔慷慨为檄文以谕海内。檄传，四方振动。曌读之至“一抔六尺”语，凛然曰：“如此材而流落不偶，宰相之过也。”魏元忠纵火围逼敬业，军遂溃。党与悉禽，独宾王变姓名逸去，削发为浮屠，居天竺灵隐间十余载。考功郎宋之问谪官岭表，宿寺中赋诗，得“鹫岭龙宫”之句，思不属，方苦吟，一老僧卧禅榻问故，遽续云“楼观沧海日，门听浙江潮”。大骇，质明趣访之，逝矣，识者云此骆宾王也。

    始，宾王父早亡，奉母竭力。至奋身为国，举宗百口，弃置若遗，其忠孝天性然也。宾王既以起义亡，无敢裒其制作者。中宗复辟，累诏访求，鲁国郗云卿始集传之。当孽曌革运滔天，盖开辟未闻之变。一时唐之臣子，宋璟、姚崇、娄师德辈，俯首北面，蒲伏裙裾。独宾王仗义执言，大声其恶。

    自宾王举事，历宋迄今八百余载，而公论始定于一，殆若有天意存焉。於戏，宾王不死矣。顾《新唐书·文苑》阔略未详，而刘响《旧唐》论述尤谬，因稍据《临海丞集》掇其忠孝大都，暨野乘稗官之足征信者，为《骆侍御补传》以传。

（选自《少室山房集》，有删改）