普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，《论语》二十篇也。
         普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

        大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
                                                                                                                                                                                                            （选自《礼记·礼运》）

      （邹忌）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

      王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受之赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

赵襄主学御

    赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰："子之教我御，术未尽也。"对曰："术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以后也。"

注释：①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰；域民不以封疆之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之，多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙 兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入， 耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。 故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以 洁为酒醴染盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万 民；外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以 此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王 天下、正诸侯者，此亦其法已。

（节选自墨子《墨子·尚贤中》，有删改）

【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ） 染（zī） 盛（chéng）： 盛好酒和粟米。柒，稷，粟米。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。