材料：公元110年（东汉安帝永相四年），羌胡作乱，大将军邓鹭想放弃凉州（今甘肃武威市）一带地方。虞诩认为“凉州既弃，三辅便成边塞”，建议征召凉州豪杰和州郡长官子弟到朝廷各部门做官。此建议被朝廷采纳，最终使凉州一带未脱离东汉政府版图。

公元115年（东汉安帝元初二年），虞诩被任命为武都（今甘肃东南）郡太守。在敌众我寡的情况下，以增灶计打败羌兵。任上，招抚流亡，赈济灾民，大力发展生产，开通水路，治郡三年，“人足家给，一郡遂安”。

公元126年，出任司隶校尉，上任数月，虞诩弹劾了太傅冯石、太尉刘熹，使他们丢掉鸟纱。虞诩多次请求查处中常侍张防，历经曲折，最终将张防流放。虞诩一生“好刺举，无所回容，数以此忤权威，遂九见谴考，三遭刑罚，而刚正之性，终老不屈”。

——摘编自刘荣生《一代人杰虞诩》

文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。

材料一：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”

——冯天瑜等著《中华文化史》

材料二：概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。

——胡宝固《汉唐间史学的发展》