材料一：康熙帝指出，“乱则声讨，治则抚绥（安抚）”“仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵”“帝王治天下自有本原，不专恃险阻”“如台湾一平……地方益广，岁赋可增，民生得宁，边疆永安”“守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也”。“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉发，率政流移。夫兴俭化民，民时用礼，惟良有司是赖。”

 ———摘编自《清圣祖实录》《明清史料汇编》等

材料二：1875年，光绪即位，慈禧太后等两宫皇太后颁布懿旨“博采说言，用资治理”。李鸿章提出七大建议：开煤、铁矿，架电线，修铁路，各海口设洋学格致书院，由郭嵩焘出使各国主管洋务，建立海军，停西征、暂时掏弃新疆以加强海防。而左宗棠则上书指出：“是故重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师。西北臂指相连，形势完整，自无隙可乘。”“必须重视‘塞防’”。于是，这场事关“海防”重要还是“塞防”重要的争论由此发端。

材料一 洋务派创办的著名新式学堂

材料二 中国近代型的新式学堂最早是由西人创办。到1860年，基督新教在华办的各类学校不下50所。国人自办新式学堂始于洋务派，但这些学堂一般都规模小，为科举正途所歧视。与此相适应，当时中国的旧式书院约有4500所，就读秀才有90万，童生约200万。到1909年，新式学堂已达59117所，在其中就读的学生人数超过160万。

材料三 康有为指出：“夫因（八股）文体之极弊，而欲废四书文者，过激之说也。……厘正文体乃以尊四书，变通流弊乃以符旧制。其为事至顺，其图变至易，其所关至大，其收效至神。”维新派认为，教育“不当仅及于士，而当下达于民；不当仅立于国，而当遍及于乡”。

材料一 1866年，总理衙门令派出游历之人，“沿途留心，将该国一切山川形势、风土人情随时记载， 带回中国，以资印证”。

晚清中国人的海外旅行及写作，小则增广见闻，备述异国风情，大则察考制度。推动社会进步，甚至 改造思想、知识，重绘世界之图景。

——摘编自《异城与新学：晚清海外旅行写作研究》

材料二 旅行可使国人于国内各地山川之形势，人物之分布与国防之重要，一一有正确之了解，就国 家方面，旅行可联络感情，把爱一乡的观念，扩大到爱整个的国家。此外，我们应于欣赏山水之余，关怀 前贤往哲之嘉言懿行，所以游西于湖，应联想岳武穆的精忠。

——摘编自抗战时期的《旅行杂志》

材料三 每一个旅行者都将是祖国开发的一员。旅行团的组织是要把过去只有少数人享有的旅行权利 扩张到广大的社会阶层中去。农村和工厂的劳动英雄会有交换旅行。团体旅行充实了集体生活的内容，对 于新中国的人民教育，具有深刻的意义。

——摘编自1950-1951年的《旅行杂志》