【甲】陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

    【乙】昔吴起^①出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟^②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤^③？欲服三军，非信不可也！

【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤yú：句末语气词。

ㅤㅤ中国传统文化中，以“和”为贵的“中和”思想源远流长，最早可以追溯到远古时期。此后，在漫长的历史发展中，“和为贵”思想跨越千年时光，生生不息，历久弥新。

ㅤㅤ拉开历史的（wéi mù），“和”字最早契刻在三千多年前的龟甲上，探究它的本义为乐器发出的和谐之音。春夏秋冬，万物消长 ， 历史的车轮滚滚向前，“和”的精神内涵越来越丰富。《尚书》说：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”“和”是关乎国家兴亡的政治德行。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”是事物多样化、多元化的统一，是多种事物A（相辅相成/相得益彰）或相反相成的组合体。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“和”是情感恰如其分、有所节制地表达，是内心情感的和谐有序。

ㅤㅤ“礼之用，和为贵”，孔子及其弟子发展并继承了前人关于“和”的理论 ， 明确、系统地提出了“和为贵”的思想主张。

ㅤㅤ以和为贵、和而不同的追求，贯穿于中华民族发展的全部历史，融汇进奔流不息的民族血液中，镌刻在家国万代的文化基因里，绵延至今。了解了这种追求，才能理解中华民族为何在B（风云变幻/落英缤纷）的世界舞台上一直（yǎn yì）“和为贵”的“故事”。