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题型:综合题 题类:常考题 难易度:普通

送东阳马生序(节选)

阅读下面的诗歌,回答问题。

读山海经

陶渊明

精卫衔微木,将以填沧海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既无虑,化去不复悔。

徒设在昔心,良辰讵可待!

【注】①精卫:事见《山海经·北山经》,“发鸠之山,……有鸟焉;其状如鸟,文首、白喙、赤足,名曰‘精卫’,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,比堙于东海。”②刑天:传说中的炎帝的大臣。干:盾;戚:大斧。事见《山海经·海外西经》:“刑天乃帝斧神,帝断其首,葬之常羊之山。乃比乳为目,比脐为口,操干戚而舞。”猛志:勇猛的斗志。③同物:精卫、刑天活着时,乃是有生命之物。④在昔心:昔日壮志。[讵jù]:表示反问,岂。

(1)、下列诗句的理解,不正确的一项是(    )
A、一,二句中,“微木”与“沧海”形成强烈对照。突出精卫复仇的艰难和不易,也突出了精卫的决心之大,直盖过沧海。 B、“刑天舞干戚”句中的“舞”字,是十分传神的,它写出刑天对着天跳舞时遒劲有力,欢快激烈的动作和神态。 C、“猛志固常在”与“猛志逸四海”(陶渊明《杂诗》)中的“猛志”含义相同,都表现了陶渊明的个性。“猛志逸四海”是自述少壮之志,“猛志固常在”是借托精卫、刑天、自道晚年抱负。 D、“同物既无虑,化去不复悔。”上句吾其生时,下句吾其死后,精卫,刑天生前无所慎畏,死后也无所后悔,“既无虑”与“不复悔”实为对举。
(2)、对本诗的思想内容解说不正确的一项是(    )
A、在诗中,诗人称叹了精卫、刑天之事,赞扬他们虽死无悔,猛志常在的反抗精神,表达了诗人对英雄的仰慕之情。 B、诗中写精卫、刑天原本同是有生命之物,死后化为异物,仍为复仇而斗争,具有神话故事浪漫主义色彩。 C、全诗重在一个“读”字,诗人由读神话故事,联想到现实社会而发出的感慨,从中显示了诗人的个性。 D、诗的结尾,诗人叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然而复仇雪恨的时机终末等待得到,反映了诗人消极悲观的思想情绪。
举一反三
阅读文言文,回答问题

【甲】伤仲永(节选)

王安石

    金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。

    余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。”

【乙】送东阳马生序(节选)

宋濂

    余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色逾恭,礼逾至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

    当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

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