材料一：十八世纪五十年代，中国清政府颁布了一项对西洋商人的管制条例，有下列重要规定： 在贸易期间，夷商每月八日、十八日、二十八日，才可到公园游玩；夷商不准坐轿；夷商不准直接晋见中国官员，有所请求时，应写妥呈文请洋行代转；夷商不准到街上购买东西；不准探听物价；不准买中国书籍。

                                                 ──《中国人史纲》柏杨

材料二：挽郭嵩焘：“鸿文硕学郁儒宗，才过古人，不掩其德；赤胆忠肝筹国是，谤满天下，无损于名”。                                       ──清末学者 王先谦

材料三：“关键性术语使用的变化雄辩地证实了在对西方理解过程中的这种进步。与西方有关的事务在（十九世纪）六十年代以前大体上称为‘夷务’，在七十年代和八十年代称为‘洋务’和‘西学’，在九十年代就称为‘新学’。”         ──《剑桥中国晚清史》（下卷）

（1）从材料一可以看出当时中国人是怎么看待西方的？

（2）材料二挽联中赞誉了郭嵩焘的“赤胆忠肝筹国是”，请举例说明。挽联中的“谤满天下”又指什么？

（3）说说材料三中对“与西方有关的事务”的术语称呼变化的差别。这种变化说明什么？

（4）除了郭嵩焘外，请你再举一位近代“开眼看世界”的中国人并说说其对西方的认识是怎样领先时代的。（本题也可以这样设问：除了郭嵩焘、魏源、林则徐、容闳外，请你再举一位近代“开眼看世界”的中国人并说说其对西方的认识是怎样领先时代的。）​

材料： “有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！“

（1）材料中的这些话是谁说的？他所参加的变法运动名称是什么？他一同被杀害的人被称为什么？

（2）有心杀贼中的“贼“指何人?

（3）他为什么感到“无力回天”？此遗言表达了他怎么样的思想情感？什么他说自己 “死得其所”？从中我们应该学习他怎么样的精神？

（4）在维新政变当日，他本来有机会逃走，但他不愿走，表示甘愿为变法流血牺牲，最终就义。有人任务，他应该走，以便日后再图维新事业。你同意哪种观点，为什么？​

材料一：师夷长技以制夷。

材料二：变者，天下之公理也。

材料三：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。