材料一：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。这部书籍必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二：臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

——康有为《请定立宪开国会折》

材料三：今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧关所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。

——孙中山《<民报>发刊词》

君主专制制度在明清时期逐渐走向衰落，思想家们对君主专制制度的认识也经历了一个探索与发展的历程，结合材料一，二，三及所学知识，简述对这一历程的认识。（要求。史论结合，逻辑严密，结论正确）

材料一 当时的清政府，正如孙中山所形容的那样，像“一座即将倒塌的房屋，整个结 构已从根本彻底的腐朽了”，“全国革命的时机，现已成熟”。可见，辛亥革命的发生，是客 观情势使然，而不是什么“激进主义思潮”的产物。因此，辛亥革命作为中国近代史上的伟 大事件，“无疑是中国近代史上的一次飞跃，它推翻了中国最后一个封建王朝，结束了在中 国绵延几千年并被奉若神明的君主专制制度，破天荒地宣布了主权“属于国民全体”，从而 扫清了中国社会前进的巨大障碍，使民主共和的思想深入人心，其政治意义是决不能低估的。

——陈其泰《近代史上有关重大是非的两个问题的评价》 材料二    辛亥革命后，某人翻译一本书名叫《平民政治》，但现在却准备易名为《共和 政治》后再出版。《国粹学报》过去一段时间销路不畅，但最近改名《共和杂志》，重新变得 抢手。   

——摘编自徐 兆玮《棣秋馆日记》

革命后地方不同了一点，绿营制度没有改变多少……守兵当值的，到时照常上衙门听 候差遣。马兵仍照旧把马养在家中。衙门前钟鼓楼每到晚上仍有三五个吹鼓手奏乐……

——沈从文《辛亥革命的一课》 材三    百年前的辛亥革命，九十多年前中国共产党的诞生，是决定中华民族走向和命运 的两件大事。……民贫国弱的中国，向何处去？中国共产党铁肩担道义，继承中山先生革命 遗愿，且升华之，殚精竭虑，万死不辞，致力于中华之独立，民族之复兴。历史潮流，浩浩荡荡，中华民族，奋进前行。