材料：1914年，严复在给钱存如的信中说，德意志联邦，乃不幸居于威廉二世统治之下。轻用其民，以与四五列强为战……顾计所不及者，英人之所助法、比也，列日之致死为抗也。奥人之节节失败也。至于今，所期于半月十日之目的（战胜法国），乃遥遥而犹未达，而法、比乃皆迁都也，英人则节节为持久之画，疏通后路维持海权，联合三国，不许单独媾和。

1917年2月，严复明确主张对德断交，并认为若坐失对德宣战良机，甚或“一无所得，两不讨好”，将贻害无穷。严复学贯中西，前期着力于对西学的评价工作，后期对西方文明尚武、自私的揭露。从谴责战争的罪恶走向反省西方文明的缺陷，再到重新认识中国传统文化的价值。严复这些对西方文明的批评言辞，与战时在西方出现的“西方的没落”的声音相似。

——摘编自欧阳泽生《严复看第一次世界大战》

材料一：中国古代的阅读史，是一部以“仕”为主体的阅读史，阅读内容以忠孝经典为主导，甚至还规范了经史子集学习的先后顺序。但是，伴随着社会科技文化的发展带来纸质书籍的“贬值”，加之科举制度的实行，阅读权力也从绝对垄断到有限控制。藏书和阅读不再是王室和官吏的专利，民间藏书数量和读书的人数渐增多，书籍种类和内容也变得更加丰富多元。无论是春秋战国时期“士”阶层著书立说，还是自隋朝开科取士以来，历代读书人，发奋苦读，求取功名，其目的都只是期特有朝一日，能“一举首登龙虎，十年身到风池”，“学而优则仕”无疑是封建时代读书人的最佳出路。

——摘编自郇红梅《中国古代民众阅读的演进》

材料二：晚清的四、读華命经过了一个较长的病酿期。新式体、新式出版机构及西学美学类的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支持条件。但并未使潜在的阅读革命转化为现实。甲午一役后，士大夫读关注的焦点正由内而外、由古而今。推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸠等。士大夫津津乐道的关键词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读草命”正悄然兴起。

——摘编自闾小波《论晚清阅读革命的兴起及政治功效》