材料一  魏初风俗至陋。迁都之后于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。民族根底，莫如语言。语言消灭，未有不同化于他族者，孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——摘编自吕思勉《两晋南北朝史》

材料二  唐太宗处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。最为重要的一点就是他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友。由此保证了民族关系良性运行。

——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》

材料三  从整体来考察中国古代民族关系的发展规律，不难看出，既有阶段性的友好，也有阶段性的战争。在和好阶段，双方都非常珍惜来之不易的和好局面，尽量采取一些措施以求维持较长时间的和好；在战争阶段内，也有一些谋求和好的活动。

——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》

材料四

写出图中英文字母所代表的政权名称：

A.{#blank#}1{#/blank#}

B.{#blank#}2{#/blank#}

C.{#blank#}3{#/blank#}

材料一：贞观四年（公元630年）三月，各路少数民族地区首领齐聚长安城，请求唐太宗担任“天可汗”，“天可汗”的意思是“各族共同的君主”。

材料二：王善军在《南宋社会中的契丹人》中提到，通过各种渠道进入南宋的契丹人，其社会习俗不断发生变化。通过族际婚姻，契丹人的姓氏名字发生变迁，甚至服饰、饮食、节日等生活习俗也因与其他民族尤其是汉族的交融逐渐失去了其民族特征。

材料三：就族源而言，回族先人主要包括阿拉伯人和波斯人等中亚人，回族在形成过程中，还大量地融进了汉、蒙（主要是汉）等族的成分。

——摘编自《回族的形成》