近来，网络上流传着一种名为“人品计算器”的测试软件，虽然版本众多，但其操作方法如出一辙：输入姓名，然后点击“计算”栏，接着就获得人品分值和相应的人品评价。如果把“雷锋”输入计算器，得到的结果却是：“雷锋，人品得分：2；评价：算了，跟你没什么人品好谈的……”孙云晓认为，                 。这些低俗无聊的“恶搞”，对未成年人树立正确的人生观、价值观肯定会产生潜移默化的不良影响。

①尽管软件的制作者特地标明“仅供娱乐参考”

②却有相当一部分青少年通过网络在接触它

③“人品计算器”本身就是“恶搞”

④但他忽略了未成年人并不具备成年人的辨别力和判断力

⑤误以为是科学的计算成果。

    人们常把人生看成一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快，因此多有唯利是图、贪得无厌的行径。但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。在终极的意义上，人世间的成功和失败、幸福和灾难，都只是过眼烟云 ， 彼此并无实质的区别。

    从呱呱坠地开始，人们习惯于得到，而不习惯于失去。但是，“人有旦夕祸福”，（既然/即使）生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，否则很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

            甲         。布施的本义是教人去除（贪鄙/卑鄙）之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。正如佛家的一幅对联所说：“身心放下于当下，         乙         ”。佛教把布施列为“六度”之首，即意欲把人从迷惑的此岸（渡/度）向觉悟的彼岸。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富 ， 这实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作是古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变实在是刮目相看。

    肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”这话的立足点是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们是可以反其意而说的：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去（品味/品位）和体验。

（选自周国平《不占有》，有删改）

村里识字的人不多。他们说话，喜欢直来直去，又带着浓重的乡音，显得很土气。但他们也会不自觉地使用一些修辞。最擅长的就是打比方。一个事情，说不清楚，又找不出更恰当的词，他们就打比方。

我们村里的人，总是拿他们最熟悉的事物来打比方。还有什么能比庄稼更熟识的吗？比方说一个人小心眼，村民们会说，心眼小得麦芒都穿不过去。说一个人瘦 ， 他们不会用瘦削这个词 ， 更不懂成语瘦骨嶙峋 ， 怎么办呢？他们就打比方 ， 说一个人瘦 ， 瘦得跟麻秆一样。麻秆是乡下常见的植物，秆子又高又细。风一吹，就东倒西歪，站立不稳。村西头是一大片水稻田，稻米是我们的主粮，我们都无比热爱水稻，夸  ①   ， 我们就说他像八月成熟的沉甸甸的稻穗。谁家的孩子不争气了，水稻田里也有现成的拿来打比方，我们不骂他败家子，只需喊一声，你这个稗子。被斥责的人，顿时蔫了。稗子长得很像水稻，却是稻田里最讨厌的杂草，谁愿意做一棵稗子啊？

夸②____，废话不多，就说他跟山药蛋一样。山药蛋是我们那儿的土话，说的是马铃薯，那可是饥荒岁月活命的粮食，山药蛋耐活，又大又圆。生活越过越好了，我们就说【____】，一天比一天好。日子甜了，我们就说像吃了个大西瓜，甜到了心底；日子苦一点，我们也不怕，再苦，不过跟苦瓜一样吧。看到天上的白云，那是真白啊，真柔啊，真美啊，我们就说它是开在天上的棉花。如果是③____，带来了风，带来了雨，我们也喜欢，我们就说跟捅了马蜂窝一样，黑压压一片。在你来到我的家乡之后 ， 走到田间地头与乡亲们聊天 ， 乡亲们拿庄稼来给你打比方 ， 那么一定是认可了你。他们不善言辞，找不出优美的词汇，就朴素地用最热爱的庄稼来表达他们的情感。