材料一：

第42条：自由民佃田以耕，而田不生谷，则彼应以未尽耕耘论，应依邻人之例，以谷物交付田主。

第196条：倘自由民损毁任何自由民之子之眼，则应毁其眼。

第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。

第205条：倘自由民之奴隶打自由民之子之颊，则应割其一耳。

材料二：宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，但不反对奴隶制度。宣扬人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有各种欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能到达极乐世界。

材料三：下图为古代雅典居民结构的比例图

雅典民主在很多方面不同于民主的现代形式。……除十将军外所有官吏均通过抽签选出，所有公职的任期均限定一年……既然雅典人对被少数声名显赫的人统治不感兴趣，由所有男性公民组成的公民大会就差不多每周都开会对所有重大决定进行投票表决。

材料四：法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。用人为的方法变更自然水流，以致他人遭受损害时，受害人得诉诸赔偿；橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之一《十二铜表法》

材料五：从罗马艺术发展的历程看，由于起步远逊于希腊艺术文化，所以，罗马的建筑艺术深受希腊文化的影响。罗马建筑艺术承袭了希腊建筑艺术，无论是建筑艺术的取材、题材、风格和哲学思想等，又发扬光大、丰富充实了希腊文化形式，并形成自己的特点。

——《历史材料与解析》

材料一：我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。

——伯里克利

材料二：六七世纪时，日本的社会矛盾十分尖锐，地方贵族反抗中央贵族，中央贵族之间争权夺势。……7世纪中期，改革派发动宫廷政变成功，新上台执政的孝德天皇颁布改新诏书，大化改新开始了。大化改新之后，日本确立以唐朝三省六部制和郡县制为蓝本的中央官制和国、郡、县三级地方行政体系，以均田制为蓝本的“班田收授法”等，形成了以天皇为核心的中央集权的封建国家体制。

——《大国崛起》

材料三：“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”

——流行于西欧封建社会时期的谚语

请回答：

世界古代史重大事件（部分）

根据上述材料中的事件，结合所学知识自定一个观点，并加以阐述或论证。（要求：观点准确、史论结合、条理清楚，不少于150字）

材料一   古代北非是多种古文明汇聚、碰撞与融合之地，一些学者称埃及是非洲历史的真正精华。在波斯帝国统治埃及大约130年的时间里，实现了亚非文明的互动性交往。希腊化时期的埃及也成为北非历史上跨文化主义的典型案例。随着迦太基人在三次布匿战争中的败北，北非沿海地区与内陆在不同程度上实现了所谓的“罗马化”。自公元7世纪上半叶起，基督教未能抵御另一新的一神教——诞生于阿拉伯半岛的伊斯兰教向北非迅疾拓展，最终确立伊斯兰教在北非的主流宗教地位。

——摘编自王铁铮《古代北非多元文明的流变及其特色》

材料二   与后来发展起来的欧洲文明相比，拜占庭的文明具有相当独特性。拜占庭不仅保存了罗马法，恢复了罗马法的权威，而且确立了西方社会的“法来源于权”的法理思想，《民法大全》成为未来若干世纪中西方法律的基础。在文化上，拜占庭为文艺复兴的到来作出了自己的贡献。拜占庭的文化成就还为近代希腊文化的形成和发展奠定了基础。

——摘编自《拜占庭文明，独特而闪亮》

材料三   古丝绸之路之所以名垂青史，靠的不是战马和长矛，而是驼队和善意；不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。共建“一带一路”注重的是众人拾柴火焰高、互帮互助走得远，崇尚的是自己过得好、也让别人过得好，践行的是互联互通、互利互惠，谋求的是共同发展、合作共赢。不搞意识形态对立，不搞地缘政治博弈，也不搞集团政治对抗，反对单边制裁，反对经济胁迫，也反对“脱钩断链”。