在儒家学说中，“孝”为伦理道德之首。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”其大意是，“孝”说的是供养父母，而犬马也都能得到饲养，{#blank#}1{#/blank#} ， 就与饲养犬马没有区别。由此可见，孝不仅在于外在的表现，{#blank#}2{#/blank#}。如若未真诚侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表现都不足以体现孝道。在中国传统文化中，{#blank#}3{#/blank#} ， 也是一种社会伦理的道德追求。“孝”成为统治者治理国家的社会伦理基础，儒家更将”孝”作为评价一个人能否尽忠报国、尽职为官的基本标准，“孝”与“忠”共同形成社会个体修身齐家治国平天下的行为准则。

xx同学，这次考试你的成绩一落千丈，作为同学，在学习上如果你有需要帮忙的地方，我们一定鼎力相助。如果你在一些难题上需要解答的话，我们会毫不保留。虽然我们的水平不差，可是是否需要帮忙，请你认真考虑。

    高考，是社会的共同话语。作为改革开放以来中国人的共同经历和共同记忆，每逢高考都有许多人回忆自己当年的高考情景。一个有意思的现象是，这些“前辈”们的回忆文章，几乎__________地对当年的学习考试经历不以为苦，或者是苦而不自知。比如，“因为没有太强的目标感，备考时倒不太焦灼，本来是多顾多虑的人，考前却有着少见的轻松，安安稳稳睡， __________考”，“踏进考场的那一刻内心有种说不上来的感觉，我们准备了这么久就是为了这一天，可这一天就跟平常的模拟考试没什么区别”。 (__________)，但细细回顾那些所谓__________或者痛苦煎熬的回忆，却大多源自与高考和学习无甚必然关联的其他事情。这些来自不同时期、不同地域的人们的淡定回忆，证明实行了四十一年的高考制度，甚至与之配套的高中学习制度，并未对学生和考生造成想象中的生理和心理的巨压。高考仍然是人们可以自我把握的梦想，即使梦想破碎也被认可的社会流动方式。更关键的是高考改革的稳健性和高考传统的连续性，这种稳健和连续，足以让我们断定，若干年后，当千禧宝宝考生回忆起2018年的高考，也依然__________。

    这并不是说高考不需要改革，高考必须与时俱进，不断提高效率与公平。但无论高考考试和招生如何改革，高考长期以来带给国人、带给考生的那种令人稳定、从容、自信的优点，只能增强、不能削弱。在审慎、稳健的改革精神指引之下，相对封闭环境的考生才能苦不自知，相对开放环境的考生才能佛系应考，共同保持心灵的平静，因之高考改革才能扬长补短、行稳致远。

我把佛手放在卧室里，①        。特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味扑满了整个卧室，甚至长上了翅膀似的，飞出我的卧室，每当我从外面回来，刚刚打开房间的门，香味就像家里有条宠物狗一样扑了过来，毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。我相信世界上所有的水果都没有它这种独特的香味。在水果里，只有菲律宾的菠萝才可以和它相比，②        ， 没有它的浓郁；有的水果，倒是很浓郁，比如榴莲，却有些浓郁得刺鼻。它的香味，真的是少一分则欠缺，多一分则过了界，拿捏得那样恰到好处，仿佛妙手天成，是上天的赐予，称它为佛手，确为得天独厚，别无二致，只有天国境界，才会有如此如梵乐清音一般的香味。西方是将亨德尔宗教色彩浓郁的清唱剧《弥赛亚》中那段清澈透明、高蹈如云的《哈利路亚》，视为天国的国歌的，我想我们东方可以把佛手之香，称之为天国之香的。这样说，也许并非没有道理，过去文字中常见珠玉成诗，兰露滋香，我想，香与花的供奉是佛教的一种虔诚的仪式，那种仪式中所供奉的香所散发的香味，大概就是这样的吧？《金刚经》里所说的处处花香散发的香味大概也就是这样的吧？