候鸟飞翔时由于在陆地上能利用上升气流节省体力①，因此鸟类迁徙通常在陆地上飞行②。候鸟在陆地上空的迁徙就增加了与所飞经地区环境接触的机会③，增大了传播疾病的可能性④。广阔的迁徙范围、迁徙距离的漫长使候鸟能将某些疾病跨国甚至跨洲传播⑤。

语意不通：{#blank#}1{#/blank#}修改：{#blank#}2{#/blank#}；

语言不简明：{#blank#}3{#/blank#}修改：{#blank#}4{#/blank#}；

音节不和谐：{#blank#}5{#/blank#}修改：{#blank#}6{#/blank#}。

    “中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”……近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式”标签。①{#blank#}1{#/blank#}，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，②{#blank#}2{#/blank#}，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，③{#blank#}3{#/blank#}。

年终岁尾，亲朋好友相聚时小酌几杯，合情合理。然而近期网络上忽然刮起了“拼酒风”，继江苏徐州、河北河间等地出现了“一斤哥”、“二斤哥”、……“五斤哥”之后，河南南阳与江苏徐州相继涌现出两位“六斤哥”。据说，他们还不是“冠军”，网络传言“八斤哥”已经横空出世。网友在讶异之余也在揣度：谁会最先离开我们？（选自央视新闻）

    春秋战国时期的侠士具有很强的政治依附性，他们在人射或活动上，直接或间接、或强或弱地服务并依附于诸侯权贵 ， 结果成为诸侯权贵政治斗争的工具。但同时侠士以依附政治人物为工具性手段来实现自我的人生价值，其政治依附性因其所拥有的侠义精神而独具特点。

    有些侠士，（   ）春秋时专诸因伍子胥引荐被公子光赏识重用，后来舍身刺杀王僚只是为报公子光的           ， 而客观上却帮助公子光夺取了王位。更多的侠士因其臣属或门客的身份，而导致行为直接以政治为导向。战国时唐睢面对骄横狂妄的秦王，       ， 以“伏尸二人，流血五步，天下缟素”来威胁秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。

    侠士的政治依附性还表现在侠士往往会成为政治人物的牺牲品。在他们的无畏的行为中常隐藏着              ， 即便是一生追随，            ， 备受诸侯权贵的青睐，其结局也是其政治依附性的一种悲剧性体现。战国时聂政、荆轲等人皆在刺杀活动中殒命，成就了侠士英雄的悲剧形象。

    互联网时代，无论是工作还是生活，人们对上传文档、图片、视频等，都       。事实上，我们的大脑就是一个       的信息库，能否将它也进行扫描复制，并上传至互联网空间中？随着计算机功能变得越来越强大，硬件问题或许不足以成为“全脑模拟”的拦路虎，棘手的可能是软件问题。从生物学看，目前大脑对于人类还存在太多未知，部分区域的功能虽然已被探测，但人脑究竟依照怎样的“程序”运行还是一个谜。此外，丰富的情感也是人类大脑一项       的功能，一些机器人貌似可以模仿人的情感，事实上却是提前输入应变选项的结果。

    实现“全脑仿真”，虽然不是现在，但如果这一天真的到来，机器人就可以加载人脑系统，与人类看起来       ；你的思想可以被别人快速读取，警方能借此侦破案件；天才的大脑在他死后还能继续运转，亲人故旧也可以继续陪在我们身边……

    不过到了那时，还会有更重要的伦理与哲学问题等着我们：机器人有了人的意识，是否该具有人格？上传的意识和“我”之间是什么关系？借助机器获得了永生的生命有什么样的价值和意义？（    ）。

    《礼记·月令》说仲夏之月：“日长至，阴阳争，死生分。”普通百姓则从实际生活经验出发（    ）。所以，五月初五被古人视为“恶月恶日”。各地端午节习俗虽然千差万别，但是习俗背后对于端午日时间性质的________是高度一致的。为了保证顺利度过端午日这个关卡，人们________了各种民俗活动，如灭“五毒”，悬挂艾草、菖蒲，缠五色线、藏香袁等。纵观诸多民俗，形式虽有差异，但________基本都是为了辟邪除祟。中国地域广大，南北方地理环境________，生产方式不同，地方性的历史传统也不一致，因此南北方的端午节习俗既存在共同点，也存在不小的差异。以竞渡为例，南方河流众多，很早就有端午竞渡活动，尤其以湖南、湖北、江苏、浙江为盛。但在缺水的北方，基本没有竞渡。近年来，个别北方地区从南方也引入了龙舟竞渡，提高了节日气氛。作为端午节的一部分，竞渡最初以辟邪攘灾为目的，后来逐渐发展出纪念先贤的寓意。