伯颜当时是朝廷重臣，独揽大权，排斥汉人，他废除科举，采取民族压迫政策，抵制“汉法”。脱脱从维护元朝统治的根本利益出发，在元顺帝支持下发动政变，驱逐了伯颜。1340年，脱脱为中书右丞相，采取了系列措施：复科举取士；开马禁，免除百姓拖欠的各种税收，放宽对汉人、南人的政策；平反昭雪一批冤狱，调整蒙古统治集团内部关系；整顿吏治。1343年召集各族史学家，亲自主编《江史》、《宋史》《金史》。他推行的革新，史称“脱脱更化“1350年，脱脱复相，为解决财政危抓，发行新钞票“至正交钞”，使钱币兼行。并派贾鲁治理黄河，成绩卓著，赢得灾民的民心，被赞誉为“贤相”，元顺帝时期出现“至正（年号）中兴”。1356年，脱脱因奸臣所害在流放云南时被毒死。纵观他短暂的一生（年仅42岁），堪称“鞠躬尽痒，死而后已”，其人格影响和历史功绩有口皆碑。

﹣﹣摘编自百度百科

材料一：中华文明对于人们在相貌、语言、服饰、习俗等方面的差异，表现出了很强的宽容心态，甚至所谓的“华夷之辨”也仅仅是文化观念的差异，而不是本质性的区别。在与来自“中华文化圈”之外其他文化的交流过程中，中华文明先后容纳了外部传入的佛教、伊斯兰教、萨满教、基督教等宗教及教派，吸收了外来宗教的许多文化元素，包括哲学思想、话语体系、制度形式和文学艺术。

——摘编自马戎《中华文明独一无二的特质》

材料二：清代，来华的耶稣会士先后把中国的四书五经等古代经典翻译成西欧文学。中国的优秀文化在启蒙运动澎湃展开的时代，催促了近代欧洲文明的诞生。18世紀，大批中国瓷器运往欧洲，成为普通家庭的日用品。清政府还曾聘请耶稣会士白晋、张诚等入宫讲授西学，并用西法实行全国性的测量。在建造圆明园时，在建筑、绘画、雕刻等方面，也有不少模拟西方风格的地方。

——摘编自郑宝琦《中国古代通史》

材料三：1735年在巴黎刊印的《中华帝国志》被誉为“中国百科全书"，法国百科全书派启蒙学者与德国、英国的知识界均以此书作为了解中国的重要材料。欧洲启蒙学者多是开明君主专制论者，中国历史上传统的仁君统治成为启蒙思想家们追求的社会楷模。霍尔巴赫主张以德治国，并公然宣称“欧洲政府必须以中国为模范”。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料一   宋代，除官员公服外，民间一般服装更多地使用复杂而调和的色彩。当时出现了在木板上雕刻图案并印在丝织品上的“缬帛”，又出现了加入金线编织的“销金”。织锦也进入了全盛时期。尽管官府三令五申，禁止民间男女穿戴销金衣帽，但并未奏效。

徽宗崇宁年间，汴京妇女们“作大鬓方额”；政和、宣和之际，又“尚急把垂肩”；宣和后，“多梳云尖巧额，鬓撑金凤”……都是“自北传南者”。钦宗靖康初年，汴京妇女的首饰、衣服、丝帛等备有一年四季的节日礼物或花卉，称“一年景”。南宋孝宗时的梁克家说，三十年前“自缙绅而下……衣服递有等级，不敢略相陵躐”，而后“渐失等威，近岁尤甚，农贩、细民至用道服、背子、紫衫者，其妇女至用背子、霞帔”。

——摘编自朱瑞熙《朱熹的服装观》

材料二   宋人的服饰是十分拘谨和质朴的。在服饰制度上，表现为十分重视恢复旧有的传统，推崇古代的礼服；在服饰色彩上，强调本色；在服饰质地上，主张不应过分豪华，而应简朴。

——摘编自姚伟钧《中国文化对传统服饰的影响》