材料一：东周时期（公元前770——公元前221年），王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

材料三：相传孟子受业于子思，学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、鲁国、滕国、薛国等。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会，最后退居讲学。——译自《孟子》

材料四：在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。至于西方，十八世纪儒家思想远涉重洋，对欧洲民主启蒙以至辩证法思想的形成，曾经有过正面启发或触媒作用，一度备受颂扬。但随即被贬为无用之物，弃之唯恐不及。

材料一：如下图所示

——摘自蔡志忠《孔子说，仁者的叮咛》

材料二：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

——《孟子》

材料三：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，

而严刑重罚之可以治国也。

——《韩非子》

材料四：……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

——《中国传统德治思想的现代选择》