困囿于现实，{#blank#}1{#/blank#}。然而，读书给了你一条接近优秀人物的途径。我们在现实生活中的经验往往是片面的、呈点状的，你可能会因为一两次经历而顿悟出一两个弥足珍贵的道理，但很快，像以前很多次一样，激动了一两天，你马上就忘却了，以前该怎样现在还是怎样。原因在于，{#blank#}2{#/blank#} ， 并没有成为一个完整的知识体系，支撑着你，形成你的信仰。{#blank#}3{#/blank#} ， 将所有的点连成一个面，进行系统归纳，书籍带给我们更多的是梳理问题的方法和思维方式，而这些，并不是经验能代替的。一个人的性格、思维、习惯，很多都是从书中得益，在后天慢慢矫正，天生并不具备。

    语言是通过口、耳交际的，本质是通过声音来实现交际过程的。声音一发即逝，距离太远听不见，过去的话也听不见，交际受到了时间和空间的限制。如果仅有语言，人类已有的经验很难完整地保留和传递。人类大脑这个“加工厂”的材料来源也只能限于个人直接经验和口耳相传的间接经验。这样一来，因信息量有限，___________________。因此，仅有语言的人类在生产、生活中就会存在诸多不便。

临床医学非常复杂，每个患者的情况都不一样，即使是同一种病也有不同的表现，同一种病的不同时期治疗方法也不同。以肿瘤的治疗来说，在肿瘤治疗过程中，存在很多误区。首先，{#blank#}1{#/blank#}。其实，诊断为肿瘤只能说是“定性”，但肿瘤的早晚、分期等“定量”信息，还需要更多详细检查，只有等检查完毕，信息足够丰富，才能选择合适的治疗方案。其次，{#blank#}2{#/blank#}。虽然到目前为止，手术治疗仍是对肿瘤治疗贡献最大的，但有一部分肿瘤不能靠手术，或者说不能完全靠手术治疗，也需要放化疗。放疗和化疗同样可以治愈一些肿瘤。第三，{#blank#}3{#/blank#}。每一种治疗手段都有它的副作用。医生会综合评估病人的病情和身体体质，决定能不能放化疗，选择哪种治疗方案。因此，不能因为担心放化疗的副作用耽误治疗。

树木每年都会增长形成一圈年轮，通过①{#blank#}1{#/blank#}，科学家可以确定树木的年龄。树木年轮的差异②{#blank#}2{#/blank#}，直径较大的年轮暗示着当年树木处于较好的生长季节。研究人员发现，树木生长和海洋生态系统健康状态存在着反向关系。冬季我们看到树木健康生长，③{#blank#}3{#/blank#}。

逊斋记

（元）欧阳玄

    ①有一言，而可终身行之者乎？圣门高第，固尝有如是之问矣。近代有行之者，司马君实之类是也。□人之一生，苟有得于一言而合于道，则其生平精神、心术、凡见诸行事者，莫不于此取则焉。故虽一言也而可胜用哉！君实之于实，自为儿时至于相天下，终始惟一言也，然则守约之道，顾不至当欤？

    ②吴君礼逊，佳子弟也，学殖之务，尤孜孜焉。尝请于予曰：“吾于逊一字也，深有慕而未能愿，仍逊以自号，何如？”余曰：“旨哉言乎！非所谓一言而可终身行之者乎？”夫逊也者，吾党之士入门第一义，出门第一程也。在《礼》“入学鼓箧^①”，即以逊为先。《说命》亦曰：“惟学逊志。”盖吾之于道，慊然如有所不知，而后人告我以知；退然如有所不能，而后人告我以能。谦以受道，抑以从人，兹非入门之第一义乎？夫子曰：“义以为质，而逊以出之。”义之在人，犹物之有干也。然辞焉而弗婉，色焉而弗愉，则严者愈严，而义有不可直遂者矣。婉辞足以达意，愉色足以致和，兹非出门之第一程乎？

    ③今吾礼逊学道，则犹升堂而望入室者也。（甲）涉世则积跬步，而至千里者也。（乙）虽然，逊以出之，又不可不信以成之也。（丙）信以成之，则如君实之守其实而后可也。（丁）孟子曰：“孟施舍之守气，又不如曾子之守约。”吾于是亦云。

[注]①入学鼓箧：击鼓召集学士，令打开书箱，拿出书来学习的一种仪式。②孟施舍：人名。传说是一勇士。