如何弥合社会信任链条，是摆在微博面前的现实问题。_____。____，____。_____，_____。____，于是，在这个时期，社会化的手段就成为治理微博乱象的“次优选择”。

①从现实情况看，市场化的手段在重塑微博公信力上是不得力的②人们寄希望于制度建设的得力③可供选择的力量无外乎三种——政府、市场和社会④于是人们便将目光聚焦在政府和社会上，而政府理所当然成为了首选⑤然而，制度建设始终跑不过互联网传播平台的飞速发展⑥呼吁加强法制和信息认证机制建设，完善微博的管理办法

    年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。其实，①{#blank#}1{#/blank#}，端午、中秋等传统节日也在日益淡化。对此，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。实际上，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。②{#blank#}2{#/blank#}，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，自然就会式微。越是如此，对于国人来说，③{#blank#}3{#/blank#}，而且需要去其糟粕取其精华地予以传承。

朱光潜的《谈美》一书中还谈论了美感与快感的区别，       ，        ，        ，        ，        。________，它不包含功利目的，它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说，艺术可以使人出世。

①那么这只是快感而不是美感

②区分了这两种极易混淆的感觉

③指出“美感经验是直觉的而不是反省的”

④当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时

⑤美感不是普通的感官刺激

⑥用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这一生动的比喻

烦恼让人痛苦，①{#blank#}1{#/blank#}。那么，如何才能遗忘？提醒幸福，笑口常开，是心理诊所开出的快餐药方。历史的长河荡涤尘埃，筛出的只有大道，烦人琐事，微不足道，于是史学家开出的药方是：②{#blank#}2{#/blank#}。融入群体，延伸自我，把国家、民族乃至全人类的使命作为己任，个人烦恼还因何存在？于是哲学家开出的药方是：③{#blank#}3{#/blank#}。走出去，换个地儿，快乐在于流浪，这是地理学家开出的药方。

    牛顿说他成功是因为站在了巨人的肩膀上，圣贤的存在确乎是人类进步的阶梯，但放眼望去，黑压压的一片大师毕竟令人眼晕。一代又一代的大师以他们强力的思想和语言为后来者精心构造了一个个既定的牢笼，{#blank#}1{#/blank#}。大师活水般的思想成为经典，其经典又在时间中风干成僵死的教条。对经典的阅读，与其说是对真理的向往，{#blank#}2{#/blank#}，永远都不可能是平等的交流。

    然而，对高尔基、索尔仁尼琴、张爱玲等这些人物，二十年前的人们与今天人们的看法也绝不相同。因而我们说，大师是一种“客观存在”，同时也是一种“主观存在”。而后人超越了时代的困囿反观大师时，大师也已不再是个体化的大师，而是杂糅了复杂的历史信息的文化存在，在时间中经历着升值或贬值的自然过程。

    于是便有了“重读大师”这个理念。“重读大师”不仅仅是一种“动态”，更是一种“常态”——这样的“重读”，不可能毕其功于一役，{#blank#}3{#/blank#}，而应是时时发生的。我们在重读中领悟了历史的述说，在传统中寻找了“对应的力量与智慧”，在这种颇富“时间差”效果的重读中，后人不仅“打捞”和发现了已逝的英灵，更能发现自我，体会对既往的生命拥有裁判权的那份愉悦，体会到“现代人对历史的胜利”。

    “反向探亲”如今成为一个时髦的词汇。所谓“反向探亲”，就是改变过去孩子们在节假日回家看望父母的传统习惯，{#blank#}1{#/blank#}。“孩子在哪，家就在哪。”这是四川偏僻山区老农接受央视专题采访时的话。“反向探亲”让务工者可以在节假日继续留在工作地加班，因此让务工者既达到了与亲人团聚的目的，{#blank#}2{#/blank#}。同时，对下一代来说，“反向探亲”也让那些跟随爷爷奶奶来到父母打工城市的孩子们在游玩中见世面长知识，潜移默化地培养起追求美好生活的理想和奋斗目标。由这一点来说，{#blank#}3{#/blank#}。