清代的学者积累知识是明代人无法望其项背的，许多传统的学问在清代复兴了，但这种繁荣是以清代的文化限制、压迫和文字狱为前提的。清代是文字狱最频繁的时代，只言片语就有可能招致飞来横祸 ， 清代一朝禁毁之书达数千种之多，制造出一种非常恐怖的氛围，弄得文人士大夫危若累卵 ， 动辄得咎 ， 他们只好躲进离现实最远的文字训诂和考据当中去了。

诞生于西方的歌剧传入中国在其生根生长的过程中面临着“________”的困境。编剧在对作品进行本土化________时，既尊重汉语四声规律，依字行腔，又追水抒情性和音乐性的和谐统一，从而使得作品________地展现了中国歌剧的民族特色

    纵观近年来国内的影视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。然而__________中难免出现一些不好的作品。诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。毫不避讳地说，抗  日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上，精神向高。创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。影视作品特别是军事题材创作，只有在如何讲好中国故事，传播好中国声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。（        ），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面__________，理应给观众提供正向引导和现实教育。因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。静下心来，精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会，各种作品__________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是__________。

勤劳的山里人不敢辜负天地的馈赠，不忍浪费任何一寸土地。于是，在太行山的沟壑间，有了一块块梯田，大小不一，____。田里产麦子、谷子以及各类豆子，贫瘠的大山慢慢变得丰盈、富饶。到了收获的季节，到处都黄澄澄、金灿灿的，如同山里人脸上的笑容，饱满、明亮。

①太行山里的土层薄，不够温润，也不够肥沃，但山里人相信勤能补拙。②气温刚刚回暖，大地开始解冻，他们就奔波在田间，一次次挥锄，一趟趟担肥，为种子创造出安心孕育的温床。③仿佛感受到山里人的良苦用心，埋在土壤中的种子奋力向上生长。④在千百年来的互相配合中，山里人与种子之间早就产生了默契，并将彼此的命运紧密相连。

山里人就像老父亲老母亲，把庄稼当子女一样对待，总有操不完的心，总想为庄稼做得更多。这一切，庄稼都看在眼里。它们也不闲着，在拼命地汲取能量，让自己长得更健壮、更高大，这才有能力与暴雨搏斗，顶得住狂风的肆虐，从而在秋收时，捧出一粒粒饱满的果实，装满家家户户的粮仓。它们喜欢看到山里人欣慰的笑容，那是对它们最好的褒奖。

《黄帝内经》有言：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”山里人自古就懂得“食谷者生”的道理。五谷最能添养人的精神气血。五谷强健了山里人的筋骨，也滋养着山里人的灵魂，赋予他们勤劳朴实的品质和百折不挠的精神。

无数山里人离开后又回来，念念不忘的是山里的庄稼。山珍也好，海味也罢，山里人永远吃不厌的还是五谷杂粮。五谷的回馈又让人想到它们在田地里生长时，山里人给予的____的照顾，想到山里人手上的老茧与额头上的皱纹。

太行山里，一茬又一茬的庄稼在生长，山里人____陪伴左右。他们彼此守护，彼此滋养，在浩瀚的天地间生生不息。