题型：材料分析题 题类：常考题 难易度：普通
陕西省宝鸡市2020届高三文综历史教学质量检测（二）试卷
材料一：在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。从秦汉时期形成封建的大一统文化，至董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，它又是多样性，比如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。而中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二：1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明：“只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路——将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
变法 | 史籍记载 | 释文 |
李悝变法 （魏国） | 食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当 | 封赏有功劳的人，任用有能力的人，并且要赏就要实行，要罚就要得当 |
商鞅变法 （秦国） | 有军功者，各以率受上爵……宗室非有军功，论不得为属籍 | 在战场立功的人，都可以获得爵位；王族宗亲没有军功的，不能列入家族名册 |
乐毅变法 （燕国） | 不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当着处之 | 不把禄赏私馈给亲近之人，应授给功劳多的人；不把官职交付给宠幸之人，应让有能力的人来担任 |
唐朝三省的职权是中书取旨，门下封驳，尚书施行。中书省由中书舍人掌起草命令，中书省在得到君主同意或命令后，就让舍人起草，舍人在接到词头（命令大意）以后，认为不合法的便可以缴还词头，不给起草。在这种局面下，君主就得改换主意。如坚持不改，也还可以第二次、第三次发下，但舍人仍可以第二次、第三次退回，除非君主罢免他的职务，否则，还是拒绝起草。中书舍人把命令草成后，必须经过门下省的审读，审读通过，由给事中（门下省专掌封驳的官员）签名副署，才行下到尚书省施行。如被封驳，则此事便当作罢论。
——摘编自吴晗《历史上的君权的限制》
1912年3月5日，有人在《时报》上发表了以《新陈代谢》为题的文章，其中写道：
共和政体成，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；总统成，皇帝灭；新内阁成，旧内阁灭；新官制成，旧官制灭；新教育兴，旧教育灭；枪炮兴，弓矢灭；新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭……天足兴，纤足灭；放足鞋兴，菱鞋灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，拜跪礼灭。
——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
要求：确定总论点，选择两个不同类别的证据进行论述，史论结合，逻辑清晰。
第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主国家。
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
全国人民代表大会，地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
…………
第四条 中华人民共和国依靠国家机关和社会力量，通过社会主义工业化和社会主义改造，保证逐步消灭剥削制度，建立社会主义社会。
——1954年《中华人民共和国宪法》
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