【甲】曹刿论战

    十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

    公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《左传》）

【乙】曹玮用兵

    曹玮知镇戎军日^① ， 尝出战小捷，虏兵^②引去。玮侦虏兵去已远，乃驱所掠牛羊辎重^③ ， 缓驱而还，颇失部伍^④ ． 其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，徒縻^⑤军。不若弃之，整众而归。”

    玮不答，使人候。虏兵去数十里闻玮利牛羊而师不整遽还袭之。玮愈缓，行得地利处，乃止以待之。虏军将至，迎使人谓之曰：“蕃军远来必甚疲，我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选^⑥决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，严军歇良久。玮又使人谕之：“歇定可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战大破虏师，遂弃牛羊而还。徐谓其下曰：“吾知虏已疲，故为贪利以诱之。

    比其复来，几^⑦行百里矣，若乘锐便战，犹有胜负。远行之人，若小憩，则足痹^⑧不能立，人气亦阑⑨．吾以此取之。”

（选自沈括《梦溪笔谈》）

【注释】①知：主管。镇戎军：地名，今宁夏固原，宋时边地重镇。日：……的时候。②虏兵：敌军。③辎重：军用器械、粮草、营帐等的统称。④部伍：兵士的队伍行列。⑤縻（mí）：束缚。⑥少选：一会儿。⑦几：接近。⑧痹：麻痹。⑨阑：残，尽。

【甲】

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝 ， 相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横 ， 盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

观月记

张孝祥

盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺，水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

（有删改）

武汉解封后，由于其他国家疫情依然严重，所以网上共学还要持续一段时间。线上课程正好学习文言文，小杭和小武想分别通过古诗文来为对方介绍自己城市的著名景点，来一场云旅行。让我们一起来帮助他们完成这个任务吧！

甲：

偕缉之纳凉于紫云洞，大可容数十人，石窍上透日光。有人设短几矮凳，卖酒于此。解衣小酌，尝鹿脯甚妙，佐以鲜菱雪藕，微酣出洞。缉之曰：“上有朝阳台，颇高旷，盍往一游？”余亦兴发奋勇登其巅觉西湖如镜钱塘江如带极目可数百里。此生平第一大观也。坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。韬光、云栖路远未到，其红门局之梅花，姑姑庙之铁树，不过尔尔。紫阳洞予以为必可观，而访寻得之，洞口仅容—指，涓涓流水而已，相传中有洞天，恨不能破门而入。

——《浮生六记》（有删改）沈复清：

乙：

武昌黄鹤楼在黄鹄矶^①上，后拖黄鹄山^② ， 俗呼为蛇山^③。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂^④冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一（▲）。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

——《浮生六记》（有删改）沈复清：

丙：

州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事例《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标茏苁，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼^⑤霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏^⑥ ， 乃可赏观时物、会集灵仙者哉。

——《黄鹤楼记》 阎伯理⑦唐：

注释：①黄鹄矶（hú jī）：黄鹄矶位于武昌城区西部，为蛇山西端突入江中矶石，与汉阳禹功矶隔江对峙。②黄鹄山：湖北省武汉市蛇山，又名黄鹤山 。③蛇山：即黄鹤山，山形蜿蜒如蛇，故名。 ④琢堂：名韫玉，字执如，号琢堂，清代诗人、藏书家，作者在童年时期就与他结交成为朋友。⑤闼（tà）：门。⑥濑（lài）乡九柱、东阳八咏：濑乡的老子祠，东阳的八咏楼。⑦阎伯理：唐代人，生平不详，所属文学时期为隋唐五代文学。

【甲】

余幼时即嗜学。 家贫， 无从致书以观，每假借于藏书之家， 手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 以是人多以书假余， 余因得遍观群书。既加冠， 益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊， 门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也， 负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆， 久而乃和。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人； 余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老， 未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

节选自《送东阳马生序》)

【乙】

任末年十四，学无常师，负笈①不远险阻。每言： “人而不学，则何以成? ”或依林木之下， 编茅为庵②，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚③麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒④悦其勤学，更⑤以净衣易之。临终诫曰： “夫人好学，虽死若存； 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。 ”

——《拾遗记》

【注释】①笈(jí) ：书箱。②庵：小草屋。 ③缚：捆绑。 ④门徒：此指同学。⑤更： 轮流。