材料一：

隋朝明确规定，九品以上地方官一律由尚书省所属的吏部任免，每年由吏部进行考核；与此同时，选举权也集中到中央，代之以科举制。即，一律按才学标准，通过考试选拔人才。唐朝普遍实行科举制，凡举士，皆重考试。由此，九品中正制度被完全废止。通过科举考试，一些家庭出身低微的士人也可以中举，可与世家大族、官言人家通婚，重视门第出身的风气越来越衰落。这是中古社会的一次重大变革。唐末以来，“向者登科名级，多为势家所取，致塞孤寒之路”，造成以黄巢为代表的落第进士起兵反叛的历史教训。

——综合自樊树志《国史概要》、邓之诚等著

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材料一 科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。既可（科举），……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得；苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。

——吕思勉《中国制度史》

材料二 渐渐地，这些考试（指科举）开始集中于文学体裁和儒家正统观念，最后的结果是形成一种制度，为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬和羡慕的、有效稳定的行政管理。……只要中国仍相对地孤立在东亚，它就会继续提供稳定性和连续性。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 作为一种上千年的文化存在，科举显然有其客观的历史合理性，否则我们就无法解释其存在的持久性。……科举的创新之处就在不仅为社会底层的知识分子提供了持续流动的可能，而且将其制度化。……科举制度的最大合理性在于它那“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的“机会均等”……的机制，对知识分子的社会心理是一种塑造，客观上激励了个人的奋斗精神。

——薛明扬《中国传统文化概论》

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