①能以径寸之木{#blank#}1{#/blank#}        ②奉命于危难之间{#blank#}2{#/blank#}

③此殆天所以资将军{#blank#}3{#/blank#}    ④命夸娥氏二子负二山{#blank#}4{#/blank#}

       太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，共怨前宫及齐府左右处分^①之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君^②人者，以天下为公，无私于物。联与公等，衣食出于百姓，百姓人力已奉于上，而上恩未被^③于下。今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪^④否，岂以新故异情？【凡一面尚自相亲况旧人而顿忘也才若不堪亦岂以旧人而先用？】今不问其能不能，而直言其怨嗟，岂是至公之道耶？”

（节选自《贞观政要》，有改动）

      【注释】①处分，安排职务 ②君：统治，主实③被：遍及 ④堪：胜任

杨继盛，字仲芳，容城人。七岁失母。庶母^①妒，使牧牛。继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。因语兄，请得从塾师学。兄曰：“若幼，何学？”继盛曰：“幼者任^②牧牛，乃不任学耶？”兄言于父，听之学，然牧不废也。年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉。举乡试，卒业^③国子监^④。

（选自《明史·杨继盛传》）

【注】①庶母：旧时对父亲的妾的称呼。②任：担负得起。③卒业：完成学业。④国子监：旧时设在京城的高等学府。

【甲】

    大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

    《大道之行也》

【乙】

    子墨子言曰：“仁人之所以为事者必兴天下之利除去天下之害以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

    然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”

    既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

(节选自《墨子•兼爱中》)