材料一：李鸿章等洋务运动官员认为，中国的典章制度远远超过西方资本主义国家，只有武器落后。因此，他们谋求富强之道，只是学习西方先进的制枪制炮技术，建立军事工业，建立近代化国防，而没有学习西方先进的社会制度和思想。而他们所谓“自强”“求富”的真实目的，只是维护日趋衰落的……。这是背离历史发展趋势的，注定了它必然失败的命运。

材料二：

【勇开先河】

材料一：19世纪四五十年代从“师夷长技”思想到“采西学”“制洋器”为学习西方的发端，而学习西方“器物文明”的实践触动了中国传统文化的封闭僵化模式。

材料二：梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从机器上感觉不足……第二期是从制度上感觉不足……第三期便是从文化上感觉不足……。”

【不懈探索】

材料三：在辞去临时大总统时，孙中山认为，中国发展的政治障碍已经扫除，三民主义中的两个主义已经实现，接下来……最切实的举措，就是发展实业。孙中山把实业建设的重点放在交通运输业上，尤其是铁路建设方面。

材料四：就在封建文化穷途末路的时刻，“德先生”和“赛先生”出现了，中国思想历史发展从此拐了一个弯，有了一个崭新的开始。

材料一 19世纪60年代开始的这场自强求富运动给中国的窗户开了一条缝，风的确是吹进来了，也奠定了中国工业的一个初步基础，让中国人看到了什么是西方工业。

材料二 革命者历尽千幸万苦，推翻了统治中国2000多年的君主专制制度，建立了亚洲第一个共和国。

——岳麓书社《中国历史》八上

材料三  梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从机器上感觉不足……第二期是从制度上感觉不足……第三期便是从文化上感觉不足……。”

请回答：

材料一：中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一……中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二：中国的传统文化自汉以来，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机。从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。

——廖保平《铁屋里的大国突围》

材料三：由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。

材料四人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》