【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

    马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

    【乙】管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水。隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ （选自《韩非子·说林上》）

    [甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋窒，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（刘禹锡《陋室铭》）

    [乙]王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精^①耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无^②斗储，^③意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多^④哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

（《王欢安贫乐道》）

[注释]：①耽：极爱好②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的④哂：讥笑。

（甲）小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声， 如鸣珮环 ，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

    潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

    坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（乙）游白水书付过

    绍圣元年十月十二日，与幼子过^①游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆^②可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓^③石五丈，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖^④有巨人迹^⑤数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬^⑥弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘^⑦煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

（选自《东坡志林》）

【注】①幼子过：苏轼的三儿子苏过。②殆：大概。③磓(duī)石五丈：用五丈长的绳子系石投入水中，是测水深的方法。④崖：边。⑤巨人迹：巨大的脚印。⑥掬(jū)：捧。⑦馀甘：橄榄。

生于忧患，死于安乐

①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 ， 曾益其所不能。 

③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

④然后知生于忧患而死于安乐也。