试题

试题 试卷

logo

题型:阅读理解 题类:真题 难易度:普通

2016年高考英语真题试卷笔试部分(四川卷)

阅读理解

C

    In the depths of theFrench Guianese rainforest, there still remain unusual groups of indigenous(土著的) people.Surprisingly, these people live largely by their own laws and their own socialcustoms. And yet, people in this area are in fact French citizens because ithas been a colony(殖民地) of the French Republic since 1946. In theory, they shouldlive by the French law is often ignored or unknown, thus making them into aninteresting area of “lawlessness” in the world.

The lives of thesepeople have finally been recorded thanks to the effects of a Frenchman formParis called Gin. Gin spent five months in early 2015 exploring the most remotecorners of this area, which sits on the edge of the Amazon rainforest, withhalf its population of only 250,000 living in its capital, Cayenne.

“I have a special lovefor the French Guianese people. I have worked there on and off for almost tenyears,” says Gin. “I've been able to keep firm friendships with them. Thus Ihave been allowed to gain access to their living environment. I don't see it asa lawless land. But rather I see it as an area of freedom.”

“I wanted to showthe audience a photographic record touching upon the uncivilized life,”continues Gin. “I prefer to work in black and white, which allows me to showdifferent specific worlds more clearly.”

His black-and-whitepictures present a world almost lost in time. These pictures show peopleseemingly pushed into a world that they were unprepared for. These localcitizens now have to balance their traditional self-supporting huntinglifestyle with the lifestyle offered by the modern French Republic, whichbrings with it not only necessary state welfare, but also alcoholism,betrayal and even suicide.

(1)、Why does the author feel surprised about the indigenous people in French Guiana?  

A、They seldom follow the French law. B、They often ignore the Guianese law. C、They are separated from the modern world. D、They are both Guianese and French citizens.
(2)、Gin introduced the special world of the indigenous Guianese as _________.

A、a tour guide B、a geographer C、a film director D、a photographer
(3)、What is Gin's attitude towards the lives of the indigenous Guianese?

A、Cautious. B、Doubtful. C、Uninterested. D、Appreciative.
(4)、What does the underlined word “it” in the last paragraph refer to?

A、The modern French lifestyle. B、The self-supporting hunting. C、The uncivilized hunting. D、The French Republic.
举一反三
 阅读理解

"Universal history, the history of what man has accomplished in this world, is at bottom the History of the Great Men who have worked here," wrote the Victorian sage Thomas Carlyle. Well, not any more it is not.

Suddenly, Britain looks to have fallen out with its favourite historical form. This could be no more than a passing literary craze, but it also points to a broader truth about how we now approach the past: less concerned with learning from forefathers and more interested in feeling their pain. Today, we want empathy, not inspiration.

From the earliest days of the Renaissance, the writing of history meant recounting the exemplary lives of great men. In 1337, Petrarch began work on his rambling writing De Viris Illustribus (On Famous Men), highlighting the virtus (or virtue) of classical heroes. Petrarch celebrated their greatness in conquering fortune and rising to the top. This was the biographical tradition which Niccolo Machiavelli turned on its head. In The Prince, he championed cunning, ruthlessness, and boldness, rather than virtue, mercy and justice, as the skills of successful leaders.

Over time, the attributes of greatness shifted. The Romantics commemorated the leading painters and authors of their day, stressing the uniqueness of the artist's personal experience rather than public glory. By contrast, the Victorian author Samual Smiles wrote Self-Help as a catalogue of the worthy lives of engineers, industrialists and explores. "The valuable examples which they furnish of the power of self-help, if patient purpose, resolute working and steadfast integrity, issuing in the formulation of truly noble and many character, exhibit," wrote Smiles. "what it is in the power of each to accomplish for himself." His biographies of James Walt, Richard Arkwright and Josiah Wedgwood were held up as beacons to guide the working man through his difficult life.

This was all a bit bourgeois (庸俗的) for Thomas Carlyle, who focused his biographies on the truly heroic lives of Martin Luther, Oliver Cromwell and Napoleon Bonaparte. These epochal figures represented lives hard to imitate, but to be acknowledged as possessing higher authority than mere mortals.

Not everyone was convinced by such bombast (浮夸的描写): "The history of all existing society is the history of class struggle" wrote Marx and Engels in The Communist Manifesto. "It is man, real living man, who does all that." And history should be the story of the masses and their record of struggle.

This was the tradition which revolutionized our appreciation of the past. It transformed the public history: downstairs became just as fascinating as upstairs. In place of Thomas Carlyle, Britain nurtured Christopher Hill, EP Thompson and Eric Hobsbawm. Whole new realms of understanding—from gender to race to cultural studies—were opened up as scholars unpicked the diversity of lost societies.

阅读下面短文,在空白处填入1个适当的单词或括号内单词的正确形式。

Confucius was born into a middle class family in Lu State, an area with the modern city of Qufu, in China's Shandong Province. Now, he {#blank#}1{#/blank#} (remember) for his teachings, which, along with the works of his students,formed the rule of Confucianism (儒学) many {#blank#}2{#/blank#} (year) after his passing away.

Confucius also lived {#blank#}3{#/blank#} active political life. From his job as Minister of Crime, he took part in a campaign (运动) to distance Lu from the rule of the state instead of {#blank#}4{#/blank#} (work) for the central government. However, the plan failed. After a short period of being sent to live in another country, Confucius could finally return to Lu state {#blank#}5{#/blank#} (spend) the rest of his life as a teacher of philosophy.

Even up to the time of Confucius's {#blank#}6{#/blank#} (die), his teachings were not {#blank#}7{#/blank#} (wide) accepted in China, and most of {#blank#}8{#/blank#} (they) were lost when the emperor Qin ordered the burning of Confucius's books.

Yet, his philosophical (哲学的) ideas survived during the later Han Dynasty. Emperor Han Wudi,{#blank#}9{#/blank#} was inspired by the social and political wisdom of Confucius, accepted Confucianism and applied his systems of morality everywhere from classrooms {#blank#}10{#/blank#} law courts. The teachings of Confucius still spread far across China and the Far East.

 阅读理解

Start of Summer, the 7th term of the year, begins on May 6 and ends on May 20 this year. It signals the transition of seasons. Here are four things to learn about it.

Greeting Start ofSummer

The term Start of Summer originated at the end of the Warring States Period. Since it is a crucial time for the harvest of summer crops, ancient Chinese emperors in different dynasties attached great importance to the Start of Summer.

CheckingOne'sWeight

The custom of weighing people at the Start of Summer originated from the Three Kingdoms Period and prevails in South China today. It was believed this practice would bring health and good luck to the people weighed. It is said those who were weighed would stay healthy in the hot summer and those who weren't would suffer illness.

EatingEggs

In ancient China, people believed a round egg symbolized a happy life and eating eggs on the day of Start of Summer was a prayer for good health. They put leftover tea into boiled water together with eggs. Later people improved cooking methods and added spices to the eggs to make them taste delicious. Today tea egg has become a traditional snack in China.

Taking Care of theHeart

According to Chinese traditional medicine, Start of Summer is a key time to moisten the heart. When the weather grows hotter, dampness and heat can affect human health. Food rich in vitamins and cool in nature is highly recommended. Vegetables, such as cucumber, tomato, and watercress and fruits like watermelon, pear and strawberry are top recommendations.

 阅读理解

Upon the release of the publication "The Mountain People" by the American ethnologist Colin Turnbull in the year 1972, he characterized the subjects of his study—a Ugandan tribe known as the Ik—as "a populace devoid of affection." Turnbull, after a period of two years spent in observation, concluded that the Ik exemplified the primal tendencies of mankind: deceit, larceny, and a callous indifference to the suffering of others. However, when Athena Aktipis and her associates from the Human Generosity Project delved more profoundly into the matter, they discovered a society that engaged in the communal sharing of all resources. "Turnbull's observations coincided with a calamitous famine in Uganda. What he witnessed was merely a reflection of the dire circumstances that arise when individuals are gripped by hunger," Aktipis remarks. Yet, her research team uncovered that, despite the oppressive conditions they faced, the Ik held in high esteem the act of mutual assistance whenever it was within their means to do so.

Aktipis posits that the phenomenon of selflessness is more pervasive and advantageous than the field of evolutionary social science has historically acknowledged. "The prevailing assumption was that individuals are inherently inclined to act solely in their own interests or those of their kin," she states. By examining the distinctive and unselfish behaviors that have enabled nine communities across the globe to persist, the scholars from the Project aim to demonstrate that humanity is indeed capable of extensive collaboration.

The Maasai populace in Kenya offers a principal illustration of the Project's findings. They depend on reciprocal friendships to secure necessities such as sustenance or hydration during times of scarcity, with no expectation of reciprocation. Similarly, in the distant locale of New Mexico, while individuals frequently render aid in the transportation of livestock and receive support in kind, they will also provide assistance gratuitously in instances of adversity, such as personal injury or the bereavement of a cherished one.

Aktipis is convinced that the theoretical models she has refined through the study of these communities can be broadly applied to any interdependent systems. Her overarching ambition is to devise social-welfare frameworks that offer sustenance to all members of society. Take, for instance, the market-driven insurance models prevalent in the United States: They are priced according to individual risk factors, including health profiles and geographic location, which results in millions of Americans being priced out of coverage. In contrast, a system founded on the principles of communal support and pooled financial resources would distribute the burden equitably during collective trials, such as natural catastrophes and pandemics.

 阅读下面短文,在空白处填入1个适当单词或括号内单词的正确形式。

Every Lunar New Year, China introduces a zodiac(生肖) sign from a cycle of 12 lucky animals. This year, it's the Year of the Dragon, or more{#blank#}1{#/blank#} (accurate), "the Year of the Loong". Then what's the difference?

The Western{#blank#}2{#/blank#} (describe) of dragons as "fire-breathing winged creatures" was inspired by literature such as Beowulf - the Old English epic about a Scandinavian hero{#blank#}3{#/blank#}contribution was killing monsters, including a dragon. Greek fairy tales also presented dragons{#blank#}4{#/blank#} violent sea monsters or guards of valuable{#blank#}5{#/blank#} (possession). By contrast, "loong", a word{#blank#}6{#/blank#} (create) in the 19th century, reminds people of strength and fortune, and should{#blank#}7{#/blank#} (distinguish) from its Western cousin. In Shiji, {#blank#}8{#/blank#}2, 000-year-old Chinese history book, the emperor's mother dreamed of a dragon lying on her body, {#blank#}9{#/blank#} (predict) the birth of a future emperor. Exactly for this reason, Chinese people proudly claim they are "descendants of the Loong" .

Therefore, some culture experts have been calling for a switch to "loong" {#blank#}10{#/blank#} (tell) the Chinese dragon from the frightening monsters of Western tales. The call is also in line with the push for cultural confidence to choose the preferred translation of the Mandarin word for a creature long respected in Chinese culture.

返回首页

试题篮