在南方的夏夜里，原野上，到处听得见一种调式简单然而情致陶冶人心的乐曲。它由一种缓慢的鸣叫声构成，  ①  带颤音，曲调显得更富于表现力。凭这声音你  ②  能猜到，那振膜一定特别薄，  ③  非常宽阔。  ④  没什么惊扰，它就安安稳稳地呆在低低的树叶上，那叫场便会始终如一，绝无变化；  ⑤  只要有一点儿动静，演奏家仿佛立刻就把发声器移到肚子里去了，让你无法凭听觉找到它的准确位置。

作为一个中国人，经书不可不读。我年过三十才知道读书自修的重要。     

①现在我要读的书太多，深感时间有限。

②我出国留学的时候，父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带了回来。

③史书也很重要。

④我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。

⑤直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。

⑥五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。

林语堂先生说，中国的诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。         ？         ？         ？         ？年华如水静流，中国人是多情的、善感的。虽然我们不都是诗人，可总会在人生的某种时刻，忽然间诗情上涌：           ；           。那就让我们从寻找中国诗歌的意象开始，从一草一木，从春花秋月开始起程，沿着诗歌的通幽曲径，抵达我们的心灵深处。

①总会有那样一个节点，我们品味人生，心绪万千

②成年跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连

③我们谁不曾登高看水阔山长？我们谁不曾渴望逃离喧嚣，寻访静谧的田园

④我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转

⑤总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己

⑥少年飞扬时，我们谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥

在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，          ；杨朱的贵我人格，          ；孟子的大丈夫人格，          ；荀子的君子式人格，          ；再有一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①锋芒毕露，正义在胸  ②平和公正，循规蹈矩  ③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之  ④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

    清秋的月亮，从东边的篱笆上升起来，在弧形的天顶上踽踽独步，遥望大地，到晨晓，月色也是微淡的了。彼时，      ，       。      。      。      ， 隐没在西天尽头的朝云里。

①鹅在河岸上吃草，伸头一啄，露水簌簌而下

②露水濡湿了瓦檐和瓦檐下的蛛网

③它自己，微淡微淡的影子

④月亮的那一点黄，那一点红，都化作露水洒给了大地万物

⑤也濡湿篱笆上朝颜花的叶和花蕾