子之不知鱼之乐全矣!”

                                                                                                        言 默 戒 杨 时
       邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”
      【注】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

    【甲】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不哀荣利。好读书．不求法解；每有会意，便欣然忘食。性喈酒。家贫不能常得。亲旧知其如此。或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退。曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚成于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

(《五柳先生传》)

    【乙】陶潜，字元亮，大司马^①倪之营孙也。祖^②茂，武吕太守。潜少怀高尚，博学善属文，颗脱不羁，任真自得、为乡邻之所贵。……

其亲朋好事，或载酒荷而往，潜亦无所梓焉。每一醉，则大适^③融然^④。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮。时或无酒。亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下、清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜^⑤素琴一张，弦徽^⑥不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”

《晋书 列传第六十四》)

【注】①大司马：官名。②祖：祖父。③适：满足。④融然：和悦的样子。⑤畜：通“蓄”。⑥徽：系琴弦的绳子。

三峡

    至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

    春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

    每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

鱼我所欲也

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。