火光
                                                                                                          柯罗连科^①
       很久以前，在一个漆黑的秋天的夜晚，我泛舟在西伯利亚的一条阴森森的河上。船到一个转弯处，只见前面黑黢黢的山峰下面，一星火光蓦地一闪。
       火光又明又亮，好像就在眼前……
      “好啦，谢天谢地！”我高兴地说，“马上就到过夜的地方啦！”
       船夫扭头朝身后的火光望了一眼，又不以为然地划起来。
     “远着呢！”
       我不相信他的话，因为火光冲破朦胧的夜色，明明就在那儿闪烁。不过船夫是对的，事实上，火光的确还远着呢。
       这些黑夜的火光有着自己的特点：驱散黑暗，闪闪发亮，近在眼前，令人神往。乍一看，再划几下就到了……其实却还远着呢！……
我们在漆黑如墨的河上又划了很久。一个个峡谷和悬崖迎面驶来，又向后移去，仿佛消失在茫茫的远方，而火光却依然停在前头，闪闪发亮，令人神往―依然是这么近，又依然是这么远……
       现在，无论是这条被悬崖峭壁的阴影笼罩的漆黑的河流，还是那一星明亮的火光，都经常浮现在我的脑际，在这以前和在这以后，曾有许多火光，似乎近在咫尺，不 止使我一人心驰神往。可是生活之河却仍然在那阴森森的两岸之间流着，而火光也依旧非常遥远。因此，必须加劲划浆……
       然而，火光啊……毕竟……毕竟就在前头！……
       [注]①柯罗连科：俄国作家、社会活动家，屡遭沙皇反动当局的打击迫害，曾被流放到荒僻的西伯利亚整整六年。       

      范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至谗受贬，由参知政谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已； 常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

     【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳 

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。．．．’

(选自《墨子·贵义》)

《猕猴献巧》和《鷧鸟窃鱼》

    【甲】吴王浮于江，登乎狙①之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁②。有一狙焉，委蛇攫搔③，见巧乎王，王射之，敏给搏捷④矢。王命相者趋⑤射之，狙执⑥死。王顾谓其友颜不疑曰:“之狙也，伐其巧、恃其便以敖⑦予，以至此殛⑧也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧，以助⑨其色，去乐辞显，三年而国人称之。

（选自《庄子·徐无鬼》

    【乙】人有鱼池，苦群鷧⑩窃啄食之，乃束⑾草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下。已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬⑿不为惊。人有见者，窃去刍⒀人，自披蓑戴笠，而立池中，仍下啄，飞止如故。人随手执其足，不能脱，奋翼声假假⒁。人曰:“先故假，今亦假耶？”

（选自耿定向《权子杂俎》

【注释】①狙（jū）:猕猴。②蓁（zhēn）:草木丛。③委蛇（wēi yÍ）攫搔（juézào）:从容转身，手舞足蹈的样子。④搏捷：接住。⑤趋：同“促”，急。⑥执：同“即。⑦敖：同“傲”。⑧殛（jÍ）:诛，杀死。⑨助:同“锄”。⑩鷧（yì）:即鸬鹚，俗称水老鸭，喜欢吃鱼。⑾束：捆绑。⑿恬：安静放心。⒀刍（chu）人：草人。⒁假假：象声词。

【甲】

浣溪沙^①

北宋欧阳修

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺^②催拍盏频传。人生何处似尊^③前！

【注】①此词大约作于作者知颖州时。②六幺：绿腰，曲调名。③尊：同樽，古代盛酒的器具。

【乙】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

 〔节选自欧阳修《醉翁亭记》〕

【丙】

滁州之西南，泉水之涯^① ， 欧阳公^②作州之二年，构^③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直^④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋 ， 旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然^⑤而醒更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜 ， 公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

〔节选自曾巩^⑥《醒心亭记》〕

【注】①涯：岸边。②欧阳公：即欧阳修。③构：建构。④直：当，临。⑤洒然：洒脱的样子，形容毫无拘束。⑥曾巩〔1019﹣1083〕：北宋散文家，唐末八大家之一。此文是作者应其师欧阳修之托而写的。