（有删改）

    先帝创业未半而中道崩组，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

    宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

    倚中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下，愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

    将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督，愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

    亲贤臣，运小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）

    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）

对上面两则《论语》，理解不正确的一项是（    ）

曹刿论战

    十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”判曰：（A）“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未编，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：（B）“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

    公与之乘，战于长勺。（C）公将鼓之。刿曰：“来可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。判曰：“来可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

    既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【材料一】

尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣！

自科举之学兴，士人抱兔四寒陋十数册故书，崛起白屋之下，取富贵而有余。读书 者一生之精力，埋没敝纸渝墨之中。相寻于寒苦而不足。每见其人有志诀书，类有物以 败之，故曰：“读书难。”

藏书，非好之与有力者不能。欧阳公曰：“凡物好之而有力，则无不至也。”二者正复难杂。杨东里少时贫不能致书，欲得《史略》、《释文》、《十书直音》，市直不过百钱， 无以应，母夫人以所高北鸡易之。东里特识此事于书后。此诚好之矣    而于寻常之 书犹无力也，况其他乎？有力者之好，多在狗马声色之间稍清之而为奇器再清之而为法  书名画 ， 至矣。苟非尽捐①狗马声色①宇画奇器之好，则其好书也不专。好之不专，亦无由知书之有另得有不另得也。强解事“者以数百金捆栽坊书，便称百城之富，不可谓之 好也。故曰：“藏书尤难。”

（节选自黄宗裁《天一阁藏书记》）

【材料二】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，观冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书 假余，余因得遍观群书。

（节选自 宋濂《送东阳马生序》）

【注释】①捐：抱弃。②约马声色：泛指旧时统治阶级奢麻的淫乐方式。③强解事：指不懂装怪。