大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻 之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰；域民不以封疆之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲成畔之，多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】贤者之治国也，蚤①朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙 兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫②入， 耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。 故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以 洁为酒醴染盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币④，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万 民；外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以 此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以王 天下、正诸侯者，此亦其法已。

（节选自墨子《墨子·尚贤中》，有删改）

【注释】①蚤：同“早”，早晨。②莫：晚。③酒醴（lǐ） 染（zī） 盛（chéng）： 盛好酒和粟米。柒，稷，粟米。④皮币：毛皮和缯帛。古时诸侯用作聘享的礼物。

【甲】

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

⑦子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

（《论语》十二章节选）

【乙】

赵简子问子贡^①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识^②也。”简子不说曰：“夫子事^③孔子数十年，终业^④而去之，寡人问子子曰不能识何也？”子贡曰：“赐譬^⑤渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚^⑥足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

（选自《说苑》，有删改）

【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。②识：了解。③事：侍奉、服侍。④终业：完成学业。⑤譬：犹如、好像。⑥奚（xī）：怎么。