孙权劝学

    初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

三峡

    ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

    ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

    ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝域多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

    ④每至晴初霜且，林寒润肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝 ， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲独牡丹不肯通融处以南面即生俾①之他向则死 ， 此其肮脏^②不回之本性，人主^③不能屈之，谁能屈之？予尝执此语同人，有迂^④其说者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本^⑤乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？

（选自李渔《闲情偶寄》）

【注释】①俾（bǐ）：使。②肮脏：高亢刚直的样子。③人主：君主。④迂：认为……迂腐。⑤本：依据。

【甲】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【乙】大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥^①两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土^②生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷^③。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

【注】①珥：用玉石或珠子做的耳环，此处用作动词。②后土：共工氏(炎帝后裔)之子句龙氏。③禺谷：愚渊，太阳落下去的地方。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材。鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（韩愈《马说》）

【乙】

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者（A）？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜②者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之（B），在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡而骊④。报穆公，穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣子所使求马者色物北牡尚弗能知又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马（C）。

（选自《列子》，有删改）

【注】①姓：指代家族，此处指子孙。②担纆薪菜：即担柴挑菜，指干粗活。纆，读mò。③牝：读pìn，雌性鸟兽，下文的“牡”是指雄性鸟兽。④骊：读lí，纯黑色的马。