试题

试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类:常考题 难易度:普通

阅读下文,完成题目。
        ①现代西方教育中有“尝试错误”的理论;五百年前,明朝人沈君烈就提出“终日学终日误,终日误终日学”的观点。可见,在错误中学习,勇于尝试,就有机会获得成功。
        ②楚汉相争时,项羽的失败,就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张,左右总是连声称“善”,钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我,非战之罪”。平时在百战百胜中,他愈来愈自负。大难临头了,还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段,从自负的巅峰走下来,弄到无颜回江东去的地步,结果只有死路一条。
        ③刘邦的成功,得益于在错误处注意学习。有人当面指责他,不应该一面洗脚一面和长者说话;有人暗暗提示他,不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气;有人忠告他,不应该迷恋各国佳丽,要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟,在错误中学到很多,终于获得事业的成功。
        ④由此想起《潜虚》上的一句名言:“项羽日胜而亡,高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会,自始至终固守一套僵化的战略,所以日胜反而灭亡;因为在失败之中善于学习,不断总结经验教训,所以日败反而称王。
        ⑤古语也有“学书纸费,学医人费”的说法。不费纸,学不好写字;不费人,学不好医术。一位成名的书法家,送你一幅字,在背后不知他撕毁了多少张纸,才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫,必然诊治得多、观察得多,也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误,反复学习,便能达到巧妙的境地。
        ⑥“逐日淘沙定有金,成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有志者,不但不应为错误、失败而气馁,反而应该以失败为师,在错误中汲取教训,从而走向成功的彼岸。

(1)、选文的中心论点是什么?

(2)、选文②③两段的顺序能否调换?请说出理由。

(3)、请简要分析选文第⑤段的论证思路。

(4)、请为选文补充一个事实论据或道理论据。

举一反三
阅读下面文章,完成题目。
                                                                                                               谈自立
        ①常言说大树底下好乘凉,然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样,人也是如此,不求自立是不会成才的。
        ②自立对于每个人来说是非常重要的,一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁为了建造实验室,常常到车站卖报,同时还在自己的后院种植蔬菜,收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室,在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见,自立对一个人的成功多么重要,要想成才,先得自立。
         ③相反,一个人如果不自立,样样都依赖别人,那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话:“我能成为球王,而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领,而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理,缺乏吃苦的精神,这就决定了球王的儿子永远成不了球王。
        ④球王贝利认识到了这一点,可是,在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女们样样操心,尽力为子女们减轻一切负担,然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代,肩负着历史的重任。视子如宝的家长们,你们应该还自己子女一份自由,让他们自立,为他们将来建设祖国打下基础。
        ⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们,让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧!

阅读下文,完成问题。

杜甫很忙,历史很受伤

    ①今年2月有2日,是伟大的现实主义诗人杜甫诞辰1300周年的日子。然而,相关的纪念活动并没有产生多大的反响,倒是关于杜甫的涂鸦的图片在网上疯传:他时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚踏摩托……好事的网友红称为“杜甫很忙”。继“杜甫很忙”之后,广大网友再次发扬自娱自乐的网络吐槽精神,开始调侃包大人。包大人躺着中“黑”枪了,中式各样包大人的段子传遍网络。

    ②现如今,各种“戏说剧”、“穿越剧”、“恶搞剧”层出不穷,各路专家、作家对于历史事件、历史人物的重新解释洋洋洒洒。各种“秘史”、“秘传”泛滥成灾。这层出不穷的恶搞、戏仿,不禁让人发问:现如今的我们到底怎么啦?

    ③有人认为,解构历史、恶搞历史,使古人拥有现代人的情感民,谁想拦也拦不住,想管也管不了。我想,解构历史很普遍,但不代表恶搞历史没有底线。你说“刘胡兰并非被国民党所害,而是死于乡亲们的铡刀之下”,“李白是个吃软饭、打群架、混黑社会的古惑仔”,“大禹三过家门而入是因为他有婚外情”……那实在是太过分了。你要让岳飞不再是民族英雄、林则徐变成误国罪人、关公成了好色之徒、孔子成了跳梁小丑手中的狗皮膏药……那就是亵渎历史、污蔑前人,是可忍孰不可忍!

    ④历史毕竟是的,多元化解构历史,不代表鼓励将历史“娱乐化”,更不代表“将恶搞进行到底”。如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,如果一切公共事务形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化灭亡的命运就在劫难逃。“这是《娱乐至死》的作者波兹曼同志给我们的忠告。

    ⑤我真心希望给历史多一些敬意,少一些亵渎,不要让过度的娱乐将其消费殆尽。一句话,请尊重我们的历史和文化。

阅读下文,回答问题

崇尚简单

国风

       ①读刘大櫆《论文偶记》,上面写道:“凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,神远而含藏不尽则简,故简为文章尽境。”

       ②洞观古今世事,大凡至善至美,皆简单。土地质朴无华,能养育万物;真水无色无香,能孕育生命。一部《周易》,玄而又玄,变幻无穷,离不开阴阳二卦。《老子》被誉为哲学的哲学,只有五千言。阿拉伯数字只有十个,能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据,原理只是数学上的二进制。所以,要求得真谛,就应向简处着眼。圣雄甘地说:“简单是宇宙的精髓。”

       ③简单是一种美德。当领导的人简单,就会减轻下属的负担,引领出好的作风。“楚王好细腰,宫中多饿死”,上有所好,下必甚焉。各种讲话、汇报、文件,上面一页纸,下面就会一本书,“文山会海”就是这样形成的。

       ④生活简单的人,目标会更明确,志向也会更坚定。诸葛亮说,“淡泊明志,宁静致远”。司马光教育儿子:“奢则多欲,多欲则居官必贿,居乡必盗。”俭则必简,简则必俭。

       ⑤生活在物质极大丰富的现代社会中的人们,自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下,人与人之间没有了同情关爱,只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎?企业要给奶粉中加三聚氰胺?金融家要诈骗?一切为了钱,人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜,使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林,却忘了自己也要呼吸;只知道污染江河,却忘了自己也要喝水……

       ⑥我们是否可以让生活简单一点?

       ⑦我的一位朋友,是国内外很有影响的作家,也是高级领导。多年来,他就只穿一双部队的胶鞋,从不穿袜子,冬天也只穿一件外套。下去检查工作,都是自带面包和方便面,在车上就餐。他有一个信念:物质上求简单,精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶,就失去了心灵的自由。

       ⑧简,犹药也,力行,可以洁身正性,清心明志。简亦为生活尽境,人生幸福莫过于崇尚简单并身体力行。

阅读《人当有所畏惧》,回答后面小题

人当有所畏惧

    ①在对待“畏惧”的问题上,一直有两种说法,一种是“无所畏惧”,一种是“有所畏惧”。年轻的时候,听到的多是对无所畏惧的推崇,加之年轻气盛,便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年,身上的锐气消减,有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架,心里常常会困惑:是无所畏惧对,还是有所畏惧对?琢磨的结果是:人当有所畏惧。

    ②为什么人当有所畏惧呢?因为人生在世不能没有理想、信念,为了追求和坚守自己的理想和信念,人就必须有所畏惧。孔子就曾说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”(一)这里孔子指出的圣人的畏惧对象,其实也是他们崇信的对象。人们常说的“敬畏”,其实就是由“敬”而“畏”。如果没有信仰,没有崇敬,则很难生“畏”。

    ③人有所畏惧才能有操守和原则,才能严于律己、堂堂做人,才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守,上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来,王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气,说:“夜幕无知者。”杨震来气了,反驳道:“天知、地知、你知、我知,怎说无知?”从此,“四知”便传为佳话,流传至今。

    ④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力,因有恃无恐而栽跟头,而且会栽得很惨。这其中,《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年,汉灵帝驾崩,大将军何进贵为国舅,又是辅政大臣,可谓权倾天下。这时,有人提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然,说:“吾掌天下之权,十常侍敢待如何?”结果怎么样?时间不长,何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。

    ⑤吕布自恃勇武过人,一般人都不放在眼里。他动不动就会说:“吾有画戟、赤兔马,有何惧哉!”可是,在白门楼,他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走,他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚,最后被缢死。(二)这是恃器而无恐。

    ⑥还有那个“死读兵书”的马谡,把兵书上的“凭高视下,势如破竹”奉为教条,盲目以为只要将兵马“置之死地”,就自然可以“而后生”了。结果,他虽将兵马“直至绝地”,却没能“后生”,而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。

    ⑦经验证明,与无所畏惧、有恃无恐相伴的,往往是失败;相反,倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因为,无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切,需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律,所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”,顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远,不能同日而语。

(选文有改动)

阅读下面的文字,完成各题。

不辞劳苦

于广益

    ①一分耕耘,一分收获。任何成绩的取得,都离不开辛苦的劳动。成语“不辞劳苦”形容一个人的做事态度,虽然辛劳、辛苦也在所不辞。

    ②劳,会意字,本义是费力。《说文解字》:“劳,剧也。从力,荧省。”荧,表示火烧房屋,用力救火者的疲惫和辛苦,即“用力者劳”。“劳”的字形,从溯流来说是从“勞”简化而来,泛指一般的劳动、烦劳。引申为疲劳、劳累,如刘禹锡《陋室铭》:“无案牍之劳形。”因为劳而有功,又引申为功劳、功绩,如《史记·廉颇蔺相如列传》:“口舌为劳。”

    ③劳,最开始是简单的肢体活动,后来就发展为集体力和心志为一体的锤炼。《孟子》有云:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”其中,“劳其筋骨”就是经历身体的劳苦、疲累,甚至要忍受筋骨酸痛。在这个过程中,一个人如果靠毅力坚持住了,就能磨炼意志、坚韧性情,从而增长本领,可堪大任。④“劳其筋骨”是吃苦,更是“进补”,符合人的成长发展规律。清人徐荣《劝民》诗写道:“闲也过一日,劳也过一日。不见闲人精力长,但见劳人筋骨实。”清闲安逸并不能使人精力增长,而辛苦劳作却能使人筋骨壮实。可见,“不辞劳苦”虽说累,但能锻炼人、丰富人、提升人。

    ⑤“劳动之于提高才能的关系,就像食物之于人体的关系”,食物能给人体补充营养,劳动是提高才能的养料,而“懒惰像生锈一样,比操劳更消耗身体”。一个人对劳苦不推辞、不逃避,于身心发展大有裨益,那些吃过的苦终变成营养剂滋润自己,那些受过的累终搭成进步的阶梯提升自己。⑥劳动是一种良好的习惯,古人对此认识颇深。东晋陶侃赋闲后,不愿清闲度日,他每天早上把一百块砖从屋里搬到外面,晚上又把砖搬回屋里。对此,他的解释是:如果生活过于安逸,恐怕以后难以担当大任,不利于收复中原的大业。正是这种不辞劳苦的处事态度,让陶侃一生颇有建树,成为一代名将。

    ⑦明代学者史桂芳曾在家书中教育子女:“吾命言儿、稻孙,不外一‘劳’字:言劳耕稼,劳书史,汝父子其图之。”史桂芳将耕作与读书并列而举,意在引导孩子热爱耕读劳作,只有不怕吃苦、踏实肯干,才能有饭吃,有幸福的生活。

    ⑧不辞劳苦对为官者而言,就是要勤政,多为百姓办实事、谋福祉。明代袁宏道在任吴县知县时,发现衙吏办事拖沓,到县街等待讼决的人住满了客棧。于是他大力整顿吏治,省讼便民,尤其处理公案公允快速,办事之人往往只在县城吃一顿饭的工夫,事情就办结了。百姓称之为“升米公事”,称颂他为百姓办事勤快、效率高。

    ⑨“不情者,众善之师也。”时代图景的铺展离不开不辞劳苦者的付出。立足本职岗位,远离安闲、舒适、懒惰,勤于任事、苦干实干,在工作中勇于担重、担难、担险,最后,所有的“辛苦指数”都将转换为群众的“幸福指数”。

(选自《思维与智慧》2023年11月)

阅读下面的文字,完成小题。

卑以自牧品自高 王厚明

① 在北京冬奥会上,两届奥运会男子花样滑冰冠军得主,被誉为“冰上王子”的羽生结弦惹人注 目。他的存在,推动并引领了花样滑冰项目的发展,把花样滑冰全面拉进“真四周跳”时代,如此闪 耀的一颗体育之星,他本可脾睨花滑界,然而在冰场下的他,却是那样谦逊有礼,温和低调。为了不 打扰媒体对队友的采访,他俯下身子,通过摄像机的拍摄地点,看到中国队员把国旗拿反了,他热情 地上去帮忙调整;比赛结束后,他还会帮着冰童一起整理场地,如此一位既有实力又具人品的宝藏男 孩,也受到了整个世界不分国家与性别的青睐。

②《易经》曰:谦谦君子,卑以自牧。谦卑的人有着尊重他人、与人为善的品格,尤其本身已功 成名就或位高权重者,能低调谦和,以低到尘埃里的姿态为人处世更难得可贵。“居高声自远,非是  藉秋风”,谦卑的人往往自带光芒、自怀高度,因为,对人恭敬其实是对自身品格的一种泽耀和拔擢。 所谓“大音希声”,人格品行居高的人,总是不事张扬,也无须自我彰显而馨香幽远。

③ 谦卑之品格,不仅是为人处世的低调,更有换位思考的尊重,时时处处彰显人格的真善美。唐 朝宰相、名将娄师德巡视并州,在驿馆与下属一同吃饭。他发现自己吃的是精细的白米,而下属吃的 却是粗糙的黑米,便把驿长叫来,责备道:“你为什么用两种米来待客?”驿长惶恐道:“一时没那 么多浙米,只好给您的下属吃粗食,死罪。”娄师德并没有怪罪驿长,而是把自己的米饭也换成了黑 米。晚清四大中兴名臣之一的左宗棠,有一次回湖南老家看望老师,临到达时他在一拐角处停下轿子, 换掉官服穿上便装,随从不解地问:“大人为什么要换便装呢?”左宗棠说:“我穿着一身官服,老 师看到会有自卑感,就不会说心里话和讲真话。”果然,当左宗棠出现在老师面前时,老师看到的是 一个普通百姓形象,放松了很多,煮茶畅饮,聊得十分尽兴。直到老师去世,师生二人仍然保持着联 系。

④ 开国大将张云逸是一位资历颇深的革命家。1956年,张云逸前往山东视察工作时,路过一户 平民百姓家,乡亲激动地拿出一个大瓷碗,用袖子擦了擦,就这样倒上水招待张云逸。这时候随行工 作人员也拿出早已准备好的水杯给张云逸,但是张云逸一把推开水杯,端起乡亲的大瓷碗把水喝了下 去。此后,张云逸每次下农村调研,他都会叮嘱随行人员:“乡亲们请咱们喝茶的时候,咱们就用他 们的粗瓷碗,别拿出自己的水杯子。大事小情,都要考虑乡亲们的感受,不要对不起咱们的衣食父母 啊。”张云逸大将与百姓“有盐同咸,无盐同淡”,这种敬畏群众、谦卑恤民的情怀令人钦佩。

⑤ 更多时候,谦卑不应是圆滑处世、谋求功利的生存之道,而是贯穿人一生的人格素养,有之则 会精神明亮、灵魂饱满、正气充盈,缺之则易格局狭隘、心气膨胀、事业滞败。20世纪70年代的一  个夏末,是大学新生报到的日子。怀着无比自豪与兴奋之情的天之骄子从全国各地云聚北京大学燕园。一位扛着行李的新生,在注册、分宿舍、领钥匙、买饭票……各种手忙脚乱中,把行李托付给一位穿着旧式中山装、手提塑料网兜的守门人模样的老人,“老师傅,帮我看会儿行李,我去办一下手续!”老人没说什么,答应了,认认真真地在那儿守着。九月的北京天气依然还很炎热,旁边有人说:“您回去吧,我替他看着。”可老人说:“还是我等他吧,换了人他该找不着了。”那位学生回来后,老人一句话也没说就离开了。三天后的开学典礼上,这位同学吃惊地认出了主席台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授,竟然就是那天帮自己看了一个多钟头行李的老人!

⑥卑以自牧品自高。既是名校领导又是国学大家的季羡林,之所以能令人称道,就在于把谦卑作为真正的修养,不学巧伪,不争名利,内藏聪慧,外显质朴,以躁世中的沉静,守护内心的繁华。这正应了《孔子家语》中的那句箴言——聪明睿智,守之以愚。当一个人揽谦卑入怀,把自我变得很小,格局就会变得很大,成为大音希声的真正强者。

(选自《思维与智慧 ·上半月》2022年08期)

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