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题型:问答题 题类:常考题 难易度:普通

岳麓版新课标高二历史选修五第3单元第10课三星堆奇观同步练习题

雄踞西南的古蜀国是中国古代中原周边地区颇具典型意义的“古国”之一,但史籍却鲜见蜀史之详载。三星堆遗址和金沙村遗址的重大考古发现则在很大程度上廓清了历史迷雾,揭示出古蜀国实具悠久历史,古蜀文化是独特的文化模式和文化类型,它在中国古代区系文化中具有显著地域政治特征和鲜明文化特色。

三星堆和金沙是相亲缘的两个文化遗址,在历史上三星堆在前,金沙紧随其后,它们都是古蜀国蚕丛、鱼凫的遗迹。三星堆是中国西南地区分布范围最大,延续时间最长、文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址,距今约三千三百年,它因一九八六年两座祭祀坑的发掘而闻名于世,当时出土文物以前八百余件,被评为二十世纪中国最重大的考古发现之一。金沙遗址位于成都市金沙村,被誉为二十一世纪中国第一个考古重大发现,当时出土文物五千多件,它的发现,为破解三星堆文明突然消亡之谜找到了证据。

2009年4月28日“神秘的古蜀王国——三星堆、金沙出土文物珍宝展”,在深圳博物馆新馆展出,展出文物一百五十六件。本次展览集结三星堆、金沙文物菁华,以青铜器(青铜制品)、玉石器为主,兼及金器、陶器、象牙,种类包括人物与动物造型、眼睛形器、礼器、兵器、酒器、农业和手工业生产工具、装饰品等。这些文物不仅彰显出古蜀文化特色,也是古蜀国原始宗教文化在一定程度上的折射。

请你结合三星堆以及金沙遗址考古发掘,简要描述一下古蜀王国的社会面貌。

举一反三
阅读材料,完成下列要求。

材料一

因脱离氏族社会未远,商代尚未确立专制王权,神权在很大程度上凌驾于王权之上,表现出浓厚的神权政治的色彩。迄今为止,殷墟所发现的近15万片带字甲骨中,除极少数为商王室记事之用外,其余都是商人占卜鬼神的结果。在商代社会生活中,无一事不求之于占卜,一切依从占卜的结果而行事。 商族曾与彭、韦等众多方国结成联盟,伊尹、保衡、伊陟、巫咸等人都是诸方国的首领,同时又是当时的大巫,既代表方国势力,也代表神权。 各方国与担任方国联盟军事首领的商族各司其职,以实现方国联盟内部权力的均衡分配,维持联盟政体的存在。在生产力水平低下的商代,卜筮是当时人们沟通神灵的渠道,被认为代表鬼神意志,人们对卜筮绝对尊重,“各非敢违卜”。

————摘编自王奇伟《论商代的神权政治———兼论商代的国家政体》

材料二

周人建国后,对殷人的神权思想进行了彻底的改造。 周武王在《太誓》中对殷纣王的天命观作了激烈的批判,认为天命是根本不能依赖的,提出“天命靡常”的观念。在周人看来,人们无论如何祭祀上帝百神、先公先王,上天总是不可能完全顺从民众愿望的,在此基础上周人主张“天人合一”。 周人打破了殷人把神权高度集中在王室手中的局面,将祭祀的权力按不同的阶层分配到上至王公下至士的手中。 西周晚期以来,随着天神威信的下降,人们对天由怀疑到指责,由指责到诅咒。尤其在春秋时期,虽然仍有不少重神事而轻人事的现象,但一些政治上的实力派人士则重人事而轻神事,如晋国的叔向和子产都是这样的人物,“民”的地位与作用逐渐被置于天道与神权之上。

————摘编自王晖、吴海《论周代神权崇拜的演变与天人合一观》

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