妈祖的神化，与福建当地民众从事的产业           。宋朝时期，福建的沿海港口已经得到了陆续开发，对外经济交流日益扩大。苏东坡在奏折《论高丽进奉状》里就说：“福建一路，多以海商为业，凡沿海地区，争相以舟船贩货。”当地海上贸易的兴盛程度可见一斑。但古代科技落后，航海多要历尽鲸波之险，碰到风浪，商人和水手往往要祈求上天神明保佑。因此，能够拯救海难的妈祖自然倍受人们尊敬。南宋廖鹏飞于绍兴二十年创作了《圣墩祖庙重建顺济庙记》是现存关于妈祖最早的文献记载，里面记载了湄洲神女保佑过往船只在汹涌波涛中安然无恙的故事。于是，附近民众纷纷           ， 建了涵江圣墩神女祠，这便是最早的妈祖分庙。妈祖显灵的传说          ，

    且越传越神、越传越远，从莆田传遍了全福建，又从福建传到了两广、两浙等地。（    ）。

    几十年后，宋朝遣往高丽的使团，回国时发生了一件险情，此事促成了妈祖从民间信仰到官方信仰的升格。到了明朝，虽然明太祖为了防止倭寇入侵，实行海禁政策，但他和明成祖也先后册封妈祖。由于运河漕运和往来台湾，实行海禁的清朝也是对妈祖          。据统计，清廷对妈祖的褒封次数最多、间隔最密、等级最高，共15次褒封妈祖。

辛弃疾出身行伍，而最终以文为业，成为诗词大家。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他生于金宋乱世，曾跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。他那时还只是一个少年，正    ①     ， 欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地，但最终他没能    ②    。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能泪洒宣纸，留下遗憾的叹息和无奈的自嘲。应该说，辛弃疾的词不是用笔写成的，而是用刀和剑刻成的。他以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存于自己的诗词中。时隔千年，我们今天重读他的作品仍感到一种凛然杀气和磅礴之势，他本来想着以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。他登临建康城赏心亭，发生悲怆的呼喊，他在痛拍栏杆时一定想起过当年驰骋沙场的情景，但一身力和一腔志又不能向何处使呢？我们今天读辛词，总能清清楚楚地听到一个爱国臣子一遍一遍地哭诉，一次一次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、    ③    的形象。