在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物        。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国——女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇        ， 琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案        ， （        ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品        的当下颇有启示意义。

成都图书馆开通“外卖”了！不得不说，成都图书馆的做法既富有“逆向思维”，又具备“互联网思维”，还符合“共享经济”的逻辑，在互联网高速发展的今天，是符合时代发展的。图书这种长期停留在图书馆里的固定资源，很多人都没想到 ①  ， 并且可以流动到每一个读者的家里，这是一种新型的“共享思维”。

已有上千位读者用“外卖”方式借阅了3万余册图书，这个数据说明人们的需求真实存在。回想一下，过去想要找一本书，②  ， 如果没找到还得寻觅其他更大的图书馆。但在线上图书资源丰富、线上信息海量的今天，人们不再有时间和精力去“复刻”以前的做法了，于是图书馆可能与以前相比稍显冷清。

这也提醒我们，现阶段要理解社会共享资源如何流动起来，就要 ③ 。由于网络用户的懒，使他们在使用服务时，少走一步路的方式总是会胜出。要理解到，( )是现代社会的一个新特点，公共服务要转“被动”为“主动”，今后“知识外卖”“文化外卖”才可能真的会成为人们生活的一部分。

毛泽东的诗词充满着革命乐观主义精神，是革命浪漫主义和革命现实主义的有机统一，蕴含着宏阔的历史观。从时间跨度看，他诗词中的时间跨度大，气势恢宏，场景辽阔。《水调歌头·重上井冈山》中的“三十八年过去，弹指一挥间”，《浪淘沙·北戴河》中的“往事越千年”，《满江红·和郭沫若同志》中的“一万年太久，只争朝夕”，即使千年、万年，在毛泽东笔下也只不过是弹指一挥间。毛泽东的诗词不只是写人类社会的时间，还写自然历史的时间，跨度极大，意象奇伟。如《念奴娇·昆仑》中写道：“横空出世，葬昆仑，阅尽人间春色。”自昆仑山诞生以来，时间以亿年计。历史的长河、人类的长河、自然的长河、宇宙的长河都在他的笔下从容流淌。从空间跨度看，他诗词中的空间广阔宏远，甚至无边无际。如《沁园春·雪》中的“望长城内外，惟余莽莽”，长城内可视作祖国的南方，长城外可视作祖国的北方；“大河上下，顿失滔滔”，写大河从西部发源，东流到海。应该说，祖国的东南西北，都在作者的观照之内。《念奴娇·昆仑》中的“安得倚天抽宝剑”，可以感受到作者 ① 的形象。《水调歌头·重上井冈山》中的“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，从对上九天、下五洋的广阔空间的把握中，可以看到毛泽东奋勇登攀的革命英雄主义气概。毛泽东的诗词时空的描述，拥有着丰富而奇伟的想象，连接着浩渺的历史，体悟出纵贯古今、横亘中外的豪情。毛泽东的诗词站在民族、国家乃至人类的高度，关心人民疾苦、历史进步、世界和平与发展，蕴含着 ② 的大我情怀，增强了我们做中国人的志气和骨气。