《奇零草》自序

张煌言①

    余自舞象②，辄好为诗歌。先大夫虑废经史，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。及登第后，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。于是出筹军旅，入典制诰，尚得于余闲吟咏性情。及胡马渡江，而长篇短什，与疏草代言，一切皆付之兵燹中，是诚笔墨之不幸也。

    余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌，或避虏南征，寂寥短唱。即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲，岂曰亡国之音，庶几哀世之意。

    乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。戊子秋，节移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。迨辛卯昌国③陷，而笥中草竟靡有孑遗。何笔墨之不幸，一至于此哉！

    嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。丙申，昌国再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七，始知文字亦有阳九之厄也。

    年来叹天步之未夷，虑河清之难俟 ， 思借声诗以代年谱。遂索友朋所录宾从所抄次第之而余性颇强记又忆其可忆者载诸楮端共得若干首。不过如全鼎一脔耳。

    嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废风騷，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙④。夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬犹兵家握奇之余，亦云余行间之作也。时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。.

（注）①张煌言（1620～1664），浙江鄞县人。抗清将领，后被清兵捕获，拒降而死。②舞象：古代一种武舞，后世以舞象代指成童，成童即十五岁以上。③昌国：今浙江舟山。④义熙：晋安帝年号。

甲

    自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则．披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣．。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

    今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际．，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而．犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

    乙

    壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌．万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

    苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于．周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东．也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以．相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

材料一：

姚希孟，字孟长，长洲人。生未周岁，父颖庵逝世；母文太君方二十有二，坐荼蓼中，乳血杂哺。外大父文卫辉公甚器之，尝曰：“外孙与吾儿，异日当比圭廊序。”壬戌，舅震孟为廷对第一人，与希孟同官翰林。是时给谏杨涟、御史左光斗与希孟同道相勖 ， 每言：“世界即有缺陷，只此方寸却缺陷不得耳。”庚申后，有停封、移宫诸秘事，杨、左先后发疏，皆从希孟质疑义，希孟亦匡直不辞。亡何，震孟以建言归，希孟亦请假予告。里居二年，党祸既发，诸君子就槛中，累累无一免者。希孟出对朋友，凝涕在睫，太君亦微闻外间有异，疾日笃 ， 遂不起。希孟绝水浆三日扶榇出国门徒步哭趾血目肿。丙寅三月，缇骑至吴门逮周忠介，齐民数万为呼冤，捽旗尉杀之。当事者愠，欲迁祸于希孟，而朝议惮吴民，恐东南遂叵测，仅戳五人，余置不问。希孟始放迹湖山，自谓得生之余也。崇祯改元，以右庶子充经筵日讲。希孟在讲筵，本正叔、淳夫之意，竭诚悟主。是时，忌者犹虑希孟以文行被主知，乃阴摘讲章语深中之，遂废置，不复起用。希孟局量恢廓，才识通敏。见万历以来数十年邪正消长之势，欲以宽大持之，其于世务，凡人才、兵农、河渠、漕屯之事，无不讲究。尝语当道诸君子“宜先实事，后虚声”，故人皆以“救时宰相”目之。而不究其用，为世所惜。

（节选自张岱《石匮书后集》）

材料二：

昔之清谈谈老、庄，今之清谈谈孔、孟，未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。

（节选自顾炎武《日知录·卷七》）