材料：法显（约367—423）是中国西晋高僧。晋隆安三年（公元99年），法显由长安起步，经河西走廊过西域，由中亚到南亚，留学天竺，探寻并记录了大量释教经典，之后来商船到新子国（今斯里兰卡），模激印度进，经那要提（今苏门条腊），绕行南洋抵达山东半岛崂山附近，接着由陆路行进，一路跋涉，终于晋义展九年（413年）回到东晋首都建康。

在长达十五年的行程中，法显经过三十多个国家，步行走过四万里路程。这期间他经历了荒无人烟的大戈壁，飞沙走石的葱岭，以及“大海弥漫无边，不识东西”的印度洋。虽同行十一人，但坚持始终的唯法显一人。归国之后，与天竺祥师佛驮践陀罗耗时五年多之久，共同翻译了《摩柯僧低律》《大般泥酒经》等六部经典。与此同时，将自己的见闻写成游记，即《法显传》。

材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。

——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》

材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》