材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。

——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》

材料二：中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

材料—：选官制度在中国古代历史上是统治者维护其封建统治的基础，是中国古代的一项重要的政治制度。从顺应历史发展的角度看，从秦的军功与客(即客卿，古代官名，是春秋战国时期授予非本国人而在本国当高级官员的人)到汉代实行的察举制，魏晋南北朝时期发展成为九品中正制，再到隋唐以后的科举制，历代选官制度在执行初期都主要起到巩固统治的积极作用。但这些制度在执行后期，往往由于腐败和政治因素而逐渐影响和阻碍社会的发展。

——摘编自张艺凡《论中国古代选官制度及其现代借鉴》

材料二：早在1894年，孙中山就提出了“人尽其才”的用人思想，并积极探索建立“野无抑郁之士，朝无幸进之徒”民主共和的人事制度，此后逐步提出的五权宪法和考试权独立的思想进步丰富其用人思想理论。南京临时政府成立后，广东各界举荐其兄孙眉为粤省都督，他以兄长不熟悉政治为由而拒绝。不因政见不同，如设法延揽著名改良人士容闳，利用宋教仁的专长任命其担任临时政府法制局长等，体现其任人唯贤的用人主张。他多次对政府相关部门强调，用人一定要慎重铨选，杜绝滥竽充数，并欲以立法方式规范文官考选制度等。由于北洋军阀窃取革命果实，这些设想无法真正落实。

——摘编自黄武《孙中山的用人思想》